至海，令其充满。佛！菩萨亦尔，从菩提心善大愿之，以四摄法充满众生，无有穷尽，复更增长，乃至于一切智海，令其充满。

“佛！菩萨十地，因佛智故而有差别，如因大地有十山王。何等为十？所谓：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。佛！如雪山王，一切药草咸在其中，取不可尽；菩萨所住喜地亦复如是，一切世间经书、技艺、文颂、咒术咸在其中，说不可尽。佛！如香山王，一切诸香咸集其中，取不可尽；菩萨所住离垢地亦复如是，一切菩萨戒行、威仪咸在其中，说不可尽。佛！如鞞陀梨山王，纯宝所成，一切众宝咸在其中，取不可尽；菩萨所住发光地亦复如是，一切世间禅定神通、解脱三昧、三钵底咸在其中，说不可尽。佛！如神仙山王，纯宝所成，五通神仙咸住其中，无有穷尽；菩萨所住焰慧地亦复如是，一切中殊胜智慧咸在其中，说不可尽。佛！如由乾陀罗山王，纯宝所成，夜叉大神咸住其中，无有穷尽；菩萨所住难胜地亦复如是，一切自在如意神通咸在其中，说不可尽。佛！如耳山王，纯宝所成，一切诸果咸在其中，取不可尽；菩萨所住现前地亦复如是，缘起理声闻果证咸在其中，说不可尽。如尼民陀罗山王，纯宝所成，大力龙神咸住其中，无有穷尽；菩萨所住远行地亦复如是，方便智慧独觉果证咸在其中，说不可尽。如斫羯罗山王，纯宝所成，诸自在众咸住其中，无有穷尽；菩萨所住不动地亦复如是，一切菩萨自在行差别世界咸在其中，说不可尽。如计都山王，纯宝所成，大威德阿修罗王咸住其中，无有穷尽；菩萨所住善慧地亦复如是，一切世间生灭智行咸在其中，说不可尽。如须弥卢山王，纯宝所成，大威德诸天咸住其中，无有穷尽；菩萨所住法云地亦复如是，如来力、无畏、不共法、一切佛事咸在其中，问答宣说不可穷尽。

“佛！此十宝山王，同在大海，差别得名；菩萨十地亦复如是，同在一切智中，差别得名。佛！譬如大海，以十相，得大海名，不可移夺。何等为十？一、次第渐；二、不受死尸；三、余中皆失本名；四、普同一味；五、无量珍宝；六、无能至底；七、广大无量；八、大所居；九、不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不可移夺。何等为十？所谓喜地，生大愿渐次故；离垢地，不受一切破戒尸故；发光地，舍离世间假名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，生无量方便神通、世间所作众珍宝故；现前地，观察缘生甚理故；远行地，广大觉慧善观察故；不动地，示现广大庄严事故；善慧地，得解脱行于世间，如实而知不过限故；法云地，能受一切诸佛如来大法明雨无厌足故。佛！譬如大尼珠有十过众宝。何等为十？一者从大海；二者巧匠治理；三者圆满无缺；四者清净离垢；五者内外明彻；六者善巧钻穿；七者贯以宝缕；八者置在琉璃幢之上；九者普放一切光明；十者能随王意雨众宝，如众生心充满其愿。佛！当知菩萨亦复如是，有十事过众圣。何等为十？一者发一切智心；二者持戒陀，正行明净；三者诸禅三昧，圆满无缺；四者行清白，离诸垢秽；五者方便神通，内外明彻；六者缘起智慧，善能钻穿；七者贯以方便智缕；八者置于自在幢之上；九者观众生行，放闻持光；十者受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。

“佛！此集一切、一切智功德菩萨行法门品，若诸众生不善不可得闻。”解脱月菩萨言：“闻此法门，得几所福？”

金刚藏菩萨言：“如一切智所集福德，闻此法门福德如是。何以故？非不闻此功德法门而能信解、受持、读诵，何况一一、如说修行！是故当知，要得闻此集一切智功德法门，乃能信解、受持、修习，然后至于一切智地。”