该习。所谓：文字、算数、图书、印玺；地、、火、风，诸论，咸所通达；又善方药，疗治诸病──颠狂、乾消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宅、园苑、泉、陂池、草树、药，凡所布列，咸得其宜；金银、尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其，以示人；日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶，相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒禅，神通无量，四无等及余一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故咸悉开示，渐令安住无上佛法。

“佛！菩萨住是难胜地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊重，承事供养，衣服、饮、卧、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。复于彼诸佛法中而得家；既家已，又更闻法，得陀罗尼，为闻持法师。住此地中，经于百劫，经于千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善转更明净。佛！譬如真金，以砗磲磨莹，转更明净；此地菩萨所有善亦复如是，以方便慧思惟观察，转更明净。佛！菩萨住此难胜地，以方便智成就功德，下地善所不能及。佛！如日月星宿、殿光明，风力所持，不可沮坏，亦非余风所能倾动；此地菩萨所有善亦复如是，以方便智随逐观察，不可沮坏，亦非一切声闻、独觉世间善所能倾动。此菩萨，十波罗中，禅波罗偏多；余非不修，但随力随分。

“佛！是名：略说菩萨诃萨第五难胜地。菩萨住此地，多作兜率陀天王，于诸众生所作自在，摧伏一切外邪见，能令众生住实谛中。布施、语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念足一切、一切智智。复作是念：‘我当于众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’此菩萨若发勤一一，于一念顷，得千亿三昧，见千亿佛，知千亿佛神力，能动千亿佛世界，乃至示现千亿，一一示千亿菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

尔时，金刚藏菩萨重宣其义而说颂曰；

“菩萨四地已清净，思惟三世佛平等，戒心除疑非，如是观察五地。念为弓利箭，正勤为神足车，五力铠破怨敌，勇健不退五地。惭愧为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，智慧方便妙庄严，总持林三昧苑。如意为足正念颈，慈悲为智慧牙，人中师无我吼，破烦恼怨五地。菩萨住此第五地，转修胜上清净，志求佛法不退转，思念慈悲无厌倦。积集福智胜功德，一一勤方便观上地，佛力所加念慧，了知四谛皆如实。善知世谛胜义谛，相谛差别成立谛，事谛生尽及谛，乃至如来无碍谛。如是观谛虽微妙，未得无碍胜解脱，以此能生大功德，是故超过世智慧。既观谛已知有为，虚伪无实，得佛慈愍光明分，为利众生求佛智。观诸有为先后际，无明黑闇缠缚，转迟回苦聚中，无我无人无寿命。取为因受来苦，求边际不可得，迷妄漂无返期，此等可愍我应度。蕴宅界蛇诸见箭，心火猛炽痴闇重，河漂转不暇观，苦海沦胥阙明导。如是知已勤一一，所作皆为度众生，名为有念有慧者，乃至觉解方便者。习行福智无厌足，恭敬多闻不疲倦，国土相好皆庄严，如是一切为众生。为教化诸世间，善知书数印等法，亦复善解诸方药，疗治众病悉令愈。文词歌舞皆巧妙，宅园池悉安隐，宝藏非一咸示人，利益无量众生故。日月星宿地震动，乃至相亦观察，四禅无及神通，为益世间皆显示。智者住此难胜地，供那由佛亦听法，如以妙宝磨真金，所有善转明净。譬如星宿在虚空，风力所持无损动，亦如莲华不著，如是大士行于世。住此多作兜率王，能摧异诸邪见，所修诸善为佛智，愿得十力救众生。彼复修行大一一，即时供养千亿佛，得定动刹亦复然，愿力所作过于是。如是第五难胜地，人中最上真实，我以方便力，为诸佛宣说竟。”