愿于一切世界成阿耨多罗三藐三菩提不离一端，于一切端皆悉示现初生、家、诣场、成正觉、转法錀、涅槃，得佛境界大智慧力，于念念中随一切众生心示现成佛令得寂灭，以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音说法令一切众生心皆喜，示大涅槃而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在变化充满一切法界；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’

“佛！菩萨住喜地，发如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用，以此十愿门为首，满足百万阿僧祇大愿。佛！此大愿以十尽句而得成就。何等为十？所谓：众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所境界界尽、世间转法转智转界尽。‘若众生界尽，我愿乃尽；若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽。而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽故，我此大愿善无有穷尽。’

“佛！菩萨发如是大愿已，则得利益心、柔心、随顺心、寂静心、调伏心、寂灭心、谦下心、泽心、不动心、不浊心。成净信者，有信功用：能信如来本行所，信成就诸波罗，信诸胜地，信成就力，信足无所畏，信生长不可坏不共佛法，信不思议佛法，信生无中边佛境界，信随如来无量境界，信成就果。举要言之，信一切菩萨行，乃至如来智地说力故。

“佛！此菩萨复作是念：‘诸佛正法，如是甚，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳，立憍慢幢，渴网中，行谄诳稠林不能自，心与悭嫉相应不舍，恒造诸趣受生因缘，贪、恚、愚痴积集诸业日夜增长，以忿恨风心识火炽然不息，凡所作业皆颠倒相应，、有、无明、见，相续起心意识，于三界田中复生苦芽。所谓：名共生不离，此名增长，生六聚落，于中相对生，故生受，因受生，增长故生取，取增长故生有，有生故有生老死忧悲苦恼。如是众生生长苦聚，是中皆空，离我、我所，无知、无觉，无作、无受，如草木石，亦如影像；然诸众生不觉不知。’菩萨见诸众生于如是苦聚不得离，是故即生大悲智慧。复作是念：‘此诸众生我应救，置于究竟安乐之。’是故即生大慈光明智。

“佛！菩萨诃萨随顺如是大悲、大慈，以重心住初地时，于一切无所吝惜，求佛大智，修行大舍，凡是所有一切能施。所谓：财谷、仓库、金银、尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚等，珍宝、璎珞、严之，象、车乘、婢、人民、城邑、聚落、园林、台观、妻妾、男女、内外眷属及余所有珍玩之，目、手足、血、骨髓、一切分皆无所惜，为求诸佛广大智慧。是名：菩萨住于初地大舍成就。

“佛！菩萨以此慈、悲、大施心，为救护一切众生，转更推求世、世间诸利益事无疲厌故，即得成就无疲厌心。得无疲厌心已，于一切经论心无怯弱；无怯弱故，即得成就一切经论智。获是智已，善能筹量应作、不应作，于上、中、下一切众生，随应、随力、随其所习，如是而行，是故菩萨得成世智。成世智已，知时知量，以惭愧庄严勤修自利、利他之，是故成就惭愧庄严，于此行中勤修离，不退不转，成固力。得固力已，勤供诸佛，于佛教法能如说行。

“佛！菩萨如是成就十净诸地法，所谓：信、悲、慈、舍、无有疲厌、知诸经论、善解世法、惭愧固力、供养诸佛、依教修行。