，为转大法錀无所畏故。佛！菩萨起如是心，以大悲为首，智慧增上，善巧方便所摄，最上心所持，如来力无量，善观察分别勇猛力智、力无碍智、现前随顺自然智，能受一切佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。佛！菩萨始发如是心，即得超凡夫地，菩萨位，生如来家，无能说其族过失，离世间趣，世，得菩萨法，住菩萨，三世平等，于如来中决定当得无上菩提。菩萨住如是法，名：住菩萨喜地，以不动相应故。

“佛！菩萨住喜地，成就多喜、多净信、多乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。佛！菩萨住此喜地，念诸佛故生喜，念诸佛法故生喜，念诸菩萨故生喜，念诸菩萨行故生喜，念清净诸波罗故生喜，念诸菩萨地殊胜故生喜，念菩萨不可坏故生喜，念如来教化众生故生喜，念能令众生得利益故生喜，念一切如来智方便故生喜；复作是念：‘我转离一切世间境界故生喜，亲近一切佛故生喜，远离凡夫地故生喜，近智慧地故生喜，永断一切恶趣故生喜，与一切众生作依止故生喜，见一切如来故生喜，生佛境界中故生喜，一切菩萨平等中故生喜，远离一切怖畏竖等事故生喜。’何以故？此菩萨得喜地已，所有怖畏悉得远离，所谓：不活畏、恶名畏、死畏、恶畏、大众威德畏，如是怖畏皆得永离。何以故？此菩萨离我想故，尚不自，何况资财，是故无有不活畏；不于他所希求供养，唯专给施一切众生，是故无有恶名畏；远离我见，无有我想，是故无有死畏；自知死已，决定不离诸佛菩萨，是故无有恶畏；我所志乐，一切世间无与等者，何况有胜！是故无有大众威德畏。菩萨如是远离惊怖竖等事。

“佛！此菩萨以大悲为首，广大志乐无能沮坏，转更勤修一切善而得成就，所谓：信增上故，多净信故，解清净故，信决定故，发生悲愍故，成就大慈故，心无疲懈故，惭愧庄严故，成就柔和故，敬顺尊重诸佛教法故，日夜修集善无厌足故，亲近善知识故，常乐法故，求多闻无厌足故，如所闻法正观察故，心无依著故，不耽著利养、名闻、恭敬故，不求一切资生之故，生如宝心无厌足故，求一切智地故，求如来力、无畏、不共佛法故，求诸波罗助法故，离诸谄诳故，如说能行故，常护实语故，不污如来家故，不舍菩萨戒故，生一切智心如山王不动故，不舍一切世间事成就世间故，集助菩提分法无厌足故，常求上上殊胜故。佛！菩萨成就如是净治地法，名为：安住菩萨喜地。

“佛！菩萨住此喜地，能成就如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用，所谓：‘生广大清净决定解，以一切供养之，恭敬供养一切诸佛，令无有余；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿受一切佛法錀，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿一切世界佛兴于世，从兜率天没、胎、住胎、初生、家、成说法、示现涅槃，皆悉往诣，亲近供养，为众上首，受行正法，于一切一时而转；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿一切菩萨行广大无量，不坏不杂，摄诸波罗，净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨行皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿一切众生界有、无、有想、无想、非有想、非无想、卵生、胎生、生、化生，三界所系，于六趣一切生，名所摄，如是等类我皆教化，令佛法，令永断一切世间趣，令安住一切智智；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿一切世界广大无量，细住、倒住、正住，若、若行、若去，如帝网差别，十方无量不同，智皆明了，现前知见；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿一切国土一国土，一国土一切国土，无量佛土普皆清净，光明众以为庄严，离一切烦恼，成就清净，无量智慧众生充满其中，普广大诸佛境界，随众生心而为示现，皆令喜；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿与一切菩萨同一志行，无有怨嫉，集诸善，一切菩萨平等一缘，常共集会，不相舍离，随意能现佛，任其自心能知一切如来境界威力智慧，得不退如意神通，游行一切世界，现形一切众会，普一切生，成就不思议大乘，修菩萨行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿乘不退行菩萨行，、语、意业悉不唐捐，若暂见者则必定佛法，暂闻音声则得实智慧，才生净信则永断烦恼，得如大药王树，得如如意宝，修行一切菩萨行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘