所，说空寂；心懈怠者，说大一一；怀我慢者，说法平等；多谄诳者，为说菩萨；其心质直、乐寂静者，广为说法，令其成就。菩萨如是随其所应而为说法。为说法时，文相连属，义无舛谬；观法先后，以智分别；是非审定，不违法印；次第建立无边行门，令诸众生断一切疑；善知诸，如来教；证真实际，知法平等；断诸法，除一切执；常念诸佛，心无暂舍；了知音声，平等；于诸言说，心无所著；巧说譬喻，无相违反，悉令得悟一切诸佛随应普现平等智。

“菩萨如是为诸众生而演说法，则自修习，增长义利，不舍诸度，足庄严波罗。是时，菩萨为令众生心满足故，内外悉舍而无所著，是则能净檀波罗。持众戒而无所著，永离我慢，是则能净尸波罗。悉能忍受一切诸恶，于诸众生，其心平等，无有动摇，譬如大地能持一切，是则能净忍波罗。普发众业，常修靡懈，诸有所作恒不退转，勇猛势力无能制伏，于诸功德不取不舍，而能满足一切智门，是则能净一一波罗。于五境无所贪著，诸次第定悉能成就，常正思惟，不住不，而能销灭一切烦恼，生无量诸三昧门，成就无边大神通力；逆顺次第，诸三昧，于一三昧门无边三昧门，悉知一切三昧境界，与一切三昧三钵底智印不相违背，能速于一切智地，是则能净禅波罗。于诸佛所闻法受持，近善知识承事不倦；常乐闻法，心无厌足；随所听受，如理思惟；真三昧，离诸僻见；善观诸法，得实相印，了知如来无功用；乘普门慧，于一切智智之门，永得休息，是则能净般若波罗。示现一切世间作业，教化众生而不厌倦，随其心乐而为现；一切所行皆无染著，或现凡夫、或现圣人所行之行，或现生死，或现涅槃；善能观察一切所作，示现一切诸庄严事而不贪著，遍诸趣度脱众生，是则能净方便波罗。尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽供养一切诸佛，尽通达无障碍法，尽修行遍法界行，恒住尽未来劫智，尽知一切心念，尽觉悟转还灭，尽示现一切国土，尽证得如来智慧，是则能净愿波罗。心力，无有杂染故；信力，无能摧伏故；大悲力，不生疲厌故；大慈力，所行平等故；总持力，能以方便持一切义故；辩才力，令一切众生喜满足故；波罗力，庄严大乘故；大愿力，永不断绝故；神通力，生无量故；加持力，令信解领受故，是则能净力波罗。知贪行者，知瞋恚行者，知愚痴行者，知等分行者，知修学地行者，一念中知无边众生行，知无边众生心，知一切法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，是则能净智波罗。

“佛！菩萨如是清净诸波罗时、圆满诸波罗时、不舍诸波罗时，住大庄严菩萨乘中。随其所念，一切众生皆为说法，令增净业而得度脱。堕恶者，教使发心；在难中者，令勤一一；多贪众生，示无贪法；多瞋众生，令行平等；著见众生，为说缘起；界众生，教离恚恶不善法；界众生，为其宣说毗钵舍那；无界众生，为其宣说微妙智慧；二乘之人，教寂静行；乐大乘者，为说十力广大庄严。如其往昔初发心时，见无量众生堕诸恶，大师吼作如是言：‘我当以法门，随其所应而度脱之！’菩萨足如是智慧，广能度脱一切众生。

“佛！菩萨足如是智慧，令三宝永不断绝。所以者何？菩萨诃萨教诸众生发菩提心，是故能令佛不断；常为众生开阐法藏，是故能令法不断；善持教法，无所乖违，是故能令僧不断。复次，悉能称赞一切大愿，是故能令佛不断；分别演说因缘之门，是故能令法不断；常勤修习六和敬法，是故能令僧不断。复次，于众生田中下佛，是故能令佛不断；护持正法，不惜命，是故能令法不断；统理大众，无有疲倦，是故能令僧不断。复次，于去、来、今佛，所说之法、所制之戒，皆悉奉持，心不舍离，是故能令佛、法、僧永不断绝。菩萨如是绍隆三宝，一切所行无有过失，随有所作，皆以回向一切智门，是故三业皆无瑕玷。无瑕玷故，所作众善，所行诸行，教化众生，随应说法，乃至一念，无有错谬，皆与方便智慧相应，悉以向于一切智智，无空过者。

“菩萨如是修习善法，念念足十庄严。何者为十？所谓：庄严，随诸众生所应调伏而为示现故；语庄严，断一切