如药中胜力， 亦如木中火，

蕴中真实我， 无智不能知。

诸法中空， 及以无常，

蕴中真实我， 无智不能知。

诸地自在通， 胜三昧，

若无此真我， 是等悉皆无。

有人破坏言， 若有应示我；

智者应答言， 汝分别示我。

说无真我者， 谤法著有无；

比丘应羯磨， 摈弃不共语。

说真我炽然， 犹如劫火起，

烧无我稠林， 离诸外过。

如酥酪石， 及以麻油等，

彼皆悉有味， 未尝者不知。

于诸蕴中， 五推求我，

愚者不能了， 智见即解脱。

明智所立喻， 犹未显于心，

其中所集义， 岂能使明了？

诸法别异相， 不了唯一心，

计度者妄执， 无因及无起。

定者观于心， 心不见于心，

见从所见生， 所见何因起？

“我姓迦旃延， 净居天中，

为众生说法， 令涅槃城。

缘于本住法， 我及诸如来，

于三千经中， 广说涅槃法。

界及无， 不于彼成佛；

界究竟天， 离得菩提。

境界非缚因， 因缚于境界，

修行利智剑， 割断彼烦恼。

无我云何有， 幻等法有无，

愚应显真如， 云何无真我？

已作未作法， 皆非因所起，

一切悉无生， 愚夫不能了。

能作者不生， 所作及诸缘，

此二皆无生， 云何计能作？

妄计者说有， 先后一时因，

显瓶弟等， 说诸生起。

佛非是有为， 所诸相好，

是王功德， 非此名如来。

佛以智为相， 远离于诸见，

自内证所行， 一切过皆断。

聋盲喑哑等， 老小及怀怨，

是等尤重者， 皆无梵行分。

随好隐为天， 相隐为王，

此二著放逸， 唯显者家。

“我释迦灭后， 当有毗耶娑，

迦那梨沙婆， 劫比罗等。

我灭百年后， 毗耶娑所说，

婆罗多等论， 次有半择娑，

憍拉婆啰， 次有冒狸王，

难陀及鞠多， 次篾利车王，

于后刀兵起， 次有极恶时，

彼时诸世间， 不修行正法。

“如是等过后， 世间如转，

日火共和合， 焚烧于界，

复立于诸天， 世间还成就。

诸王及四姓， 诸仙垂法化，

韦陀祠施等， 当有此法兴。

谈论戏笑法， 长行与解释，

我闻如是等， 迷惑于世间。

“所受衣， 若有正者，

青泥粪等， 染之令坏。

所服一切衣， 令离外相，

现于修行者， 诸佛之憧相。

亦系于腰绦， 漉而饮用，

次第而乞， 不至于非。

生于胜妙天， 及生于人中，

宝相足者， 生天及人王。

王有四天下， 法教久临御，

上升于天， 由贪皆退失。

“纯善及三时， 二时并极恶，

余佛善时， 释迦恶世。

于我涅槃后， 释悉达多，

毗纽大自生， 外等俱。

如是我闻等， 释师所说；

谈古及笑语， 毗夜娑仙说。

于我涅槃后， 毗纽大自在，

彼说如是言， 我能作世间。

“我名离尘佛， 姓迦多衍那

父名世间主， 母号为财。

我生瞻婆国， 我之先祖父，

从于月生， 故号为月藏。

家修苦行， 演说千法门，

与大慧授记， 然后当灭度。

大慧付达， 次付弥佉梨，