大慧言：“唯。”

佛言：“大慧，一切众生于境，不能了达自心所现，计能所取虚妄执著，起诸分别堕有无见，增长外妄见习气，心心所法相应起时，执有外义可得，计著于我及以我所，是故名为虚妄分别。”

大慧白言：“若如是者，外义，离有无，起诸见相。世尊，第一义谛亦复如是，离诸量宗因譬喻。世尊，何故于义言起分别，第一义中不言起耶？将无世尊所言乖理，一言起，一不言故？世尊又说虚妄分别堕有无见。譬如幻事非实，分别亦尔有无相离，云何而说堕二见耶？此说岂不堕于世见？”

佛言：“大慧，分别不生不灭。何以故？不起有无分别相故，所见外法皆无有故，了唯自心之所现故。但以愚夫分别自心诸法，著相，而作是说。令知所见皆是自心，断我、我所一切见著，离作所作诸恶因缘，觉唯心故转其意乐，善明诸地，佛境界，舍五法、自诸分别见。是故我说虚妄分别，执著自心所现，诸境界生；如实了知，则得解脱。”

尔时，世尊重说颂言：

“诸因及与缘， 从此生世间，

与四句相应， 不知于我法。

世非有无生， 亦非俱不俱，

云何诸愚夫， 分别因缘起？

非有亦非无， 亦复非有无，

如是观世间， 心转证无我。

一切法不生， 以从缘生故，

诸缘之所作， 所作法非生。

果不自生果， 有二果失故，

无有二果故， 非有可得。

观诸有为法， 离能缘所缘，

决定唯是心， 故我说心量。

量之自， 缘法二俱离，

究竟妙净事， 我说名心量。

施设假名我， 而实不可得，

诸蕴蕴假名， 亦皆无实事。

有四平等， 相因及所生，

无我为第四， 修行者观察。

离一切诸见， 及能所分别，

无得亦无生， 我说是心量。

非有亦非无， 有无二俱离，

如是心亦离， 我说是心量。

真如空实际， 涅槃及法界，

意成， 我说是心量。

妄想习气缚， 从心生，

众生见为外， 我说是心量。

外所见非有， 而心现，

资及所住， 我说是心量。”

尔时，大慧菩萨诃萨，复白佛言：“世尊，如来说言：‘如我所说，汝及诸菩萨，不应依语而取其义。’世尊，何故不应依语取义？云何为语？云何为义？”

佛言：“谛听！当为汝说。”

大慧言：“唯。”

佛言：“大慧，语者，所谓分别习气而为其因，依于、、、齶、齿、辅而音声文字，相对谈说，是名为语。

“云何为义？菩萨诃萨住独一静，以闻思修慧，思惟观察向涅槃自智境界，转诸习气，行于诸地行相，是名为义。