“大慧，此是妄计差别相，一切凡愚于中执著若有若无。大慧，于缘起中，执著妄计自；如依于幻见，凡愚分别见异于幻。大慧，幻与，非异非不异。若异者，应幻非因；若一者，幻与应无差别，然见差别。是故非异、非不异。大慧，汝及诸菩萨诃萨，于幻有无，不应生著。”

尔时，世尊重说颂言：

“心为境所缚， 觉想智随转，

无相最胜， 平等智慧生。

在妄计是有， 于缘起则无，

妄计迷惑取， 缘起离分别。

支分生， 如幻不成就，

虽现相， 妄分别则无。

彼相即是过， 皆从心缚生，

妄计者不了， 分别缘起法。

此诸妄计， 皆即是缘起，

妄计有， 缘起中分别。

世俗第一义， 第三无因生，

妄计是世俗， 断则圣境界。

如修观行者， 于一现，

于彼无， 妄计相如是。

如目翳， 妄想见众，

彼无非， 不了缘起然。

如金离尘垢， 如离泥浊，

如虚空无云， 妄想净如是。

无有妄计， 而有于缘起，

建立及诽谤， 斯由分别坏。

若无妄计， 而有缘起者，

无法而有法， 有法从无生。

依因于妄计， 而得有缘起，

相名常相随， 而生于妄计。

以缘起依妄， 究竟不成就，

是时现清净， 名为第一义。

妄计有十二， 缘起有六，

自证真如境， 彼无有差别。

五法为真实， 三自亦尔，

修行者观此， 不越于真如。

依于缘起相， 妄计名，

彼诸妄计相， 皆因缘起有。

智慧善观察， 无缘无妄计，

真实中无， 云何起分别？

圆成若是有， 此则离有无，

既已离有无， 云何有二？

妄计有二， 二是安立，

分别见， 清净圣所行。

妄计相， 缘起中分别，

若异此分别， 则堕外论。

以诸妄见故， 妄计于妄计，

离此二计者， 则为真实法。”

大慧菩萨诃萨，复白佛言：“世尊，惟愿为说，自证圣智行相，及一乘行相。我及诸菩萨诃萨得此善巧，于佛法中不由他悟。”

佛言：“谛听！当为汝说。”

大慧言：“唯。”

佛言：“大慧，菩萨诃萨，依诸圣教无有分别，独闲静观察自觉，不由他悟离分别见，上上升，如来地。如是修行，名自证圣智行相。

“云何名一乘行相？谓得证知一乘故。云何名为知一乘？谓离能取、所取分别，如实而住。大慧，此一乘，唯除如来，非外、二乘、梵天王等之所能得。”