，叙前守城绩，由侍读衔内阁中书加三品衔。

晏少多疾病，迨长读书养气，日益固。治一书毕，方治他书，手校书籍极多，必彻终始。光绪元年，卒，年八十有二。所著书四十七，凡一百三十六卷，其已刊者为颐志斋丛书。

王筠，字贯山，安丘人。光元年举人，后官山西乡宁县知县。乡宁在万山中，民朴事简，讼至立判。暇则抱一编不去手。权徐沟，再权曲沃，地号繁剧，二县皆治，然亦未尝废学。

筠少喜篆籀，及长，博涉经史，尤长于说文。说文之学，世推桂、段两家，尝谓：“桂氏专胪古籍，取足达许说而止，不下己意。惟是引据失于限断，且泛及藻缋之词。段氏大思，所谓通例，又前人所未知。惟是武断支离，时或不免。”又谓：“文字之奥，无过形、音、义三端。古人之造字也，正名百，以义为本，而音从之，于是乎有形。后人之识字也，由形以求其音，由音以考其义，而文字之说备。六书以指事、象形为首，而文字之枢机即在乎此。其字之为事，而作者即据事以审字，勿由字以生事。其字之为，而作者即据以察字，勿泥字以造。且勿假他事以成此事之意，勿假他以为此之形，而后可与苍颉、籀、斯相质于一堂也。今说文之词，足从，木从屮，鸟、鹿足相似从匕，苟非后人所窜，则许君之意荒矣。”乃标举分别，疏通证明，著说文释例二十卷。释例云者，即许书而释其条例，犹杜元凯之于秋也。又以二徐书多涉草略，加以李焘其次第，致分别居之脉络不可推寻。段玉裁既创为通例，而裁所拘，未能详备。乃采桂、段诸家之说，著说文句读三十卷。句读云者，用张尔岐仪礼郑注句读之名，谓汉人经说率名章句，此书疏解许说，无章可言，故曰句读也。

筠治说文之学垂三十年，其书独辟门径，折衷一是，不依傍于人。论者以为许氏之功臣，桂、段之劲敌。又有说文系传校录三十卷，文字蒙求四卷。他著有诗重言一卷，附诗双声叠韵说一卷，夏小正正义四卷，弟职正音一卷，正字略二卷，蛾术编、禹贡正字、读仪礼郑注句读刊误、四书说略。咸丰四年，卒，年七十一

曾钊，字修，南海人。光五年贡生，官合浦县教谕，调钦州学正。钊笃学好古，读一书必校勘譌字脱文。遇秘本或雇人影写，或怀饼就钞，积七八年，得数万卷。自是研求经义，文字则考之说文、玉篇，训诂则稽之方言、尔雅，虽奥晦难通，而因文得义，因义得音，类能以经解经，确有依据。都时，见武刘逢禄，逢禄曰：“笃学若冕士，吾东矣！”冕士。钊号也。

仪徵阮元督粤，震泽任兆麟见钊所校字林，以告元，元惊异，延请课。后开学海堂，以古学造士，特命钊为学长，奖劝后。尝因元说日月为易为合朔之辨在朔易，更发明孟喜卦气，引系辞悬象莫大乎日月，死魄会于壬癸，日上月下，象未济为晦时。元以为足发古义，宜再暢言之，以明孟氏之学，因著周易虞氏义笺七卷。他著有周礼注疏小笺四卷，又诗说二卷，又诗郑异同辨一卷，诗经文定本小序一卷、考异一卷、音读一卷，虞书命羲和章解一卷，论语述解一卷，读书杂志五卷，面城楼集十卷。

钊好讲经济之学，二十一年，英人焚掠海疆，以祁还督两粤，番禺举人陆殿献议，填大石、猎德、沥河以阻火船。举以问钊，钊言：“易称设险者，不恃天堑，不藉地利，在人相时设之而已。省河三，猎德、沥皆浅，由大石至大黄，数丈。三四月夷船从此，当先事防之，以固省城。城固，然后由内达外。”甚韪之，委钊相度堵形势，钊以大石为第一要区，纠南海、番禺二县团勇三万六千昼夜演练，防务遂密。二十三年，谋修复虎门砲台，钊砲台形势议十条，已而廉洋贼起，以钊习知廉州情形，委钊与军事。海贼投首。咸丰四年，卒于家。

林伯桐，字桐君，番禺人。嘉庆六年举人。生平好为考据之学，宗主汉儒，而践履则服膺硃，无门之见。事亲孝，光六年，试礼归，父已卒，悲恸不生。居丧悉遵古礼，蔬、不内者三年。自是不复上公车，一意奉母。与两弟友，教授生徒百馀人，咸敦内行，勉实学。粤督阮元、邓廷桢皆敬礼之。元延为学海堂学长，廷桢聘课其二。二十四年，以选授德庆州学正，阅三年卒于官，年七十。

伯桐于诸经无不通，尤于诗。谓传笺不同者，大抵义为长，孔疏多以王肃语为意，又往往混郑于。为诗学者，当分别观之，庶几不失家法。因考郑笺异义，为诗通考三十卷，又著诗传例二卷，又缀其碎义琐辞，著诗识小三十卷，皆极覈。他著有易象释例十二卷，易象雅训十二卷，三礼注疏考异二十卷，冠昏丧祭仪考十二卷，左传风俗二十卷，古音劝学三十卷，史学蠡测三十卷，供冀小言二卷，古谚笺十一卷，两粤经注四卷，粤风四卷，修本堂藁四卷，诗文集二十四卷。

李黼平，字绣，嘉应州人。幼颖异。年十四，通乐谱。及长，治汉学，工考证。嘉庆十年士，选翰林院庶吉士，散馆改昭文县知县。事一以宽和慈惠为宗，不忍用鞭扑，狱随至随结。公馀即手一编，民间因有“李十五书生”之目。以亏挪落职系狱，数年乃得归。会粤督阮元开学海堂，聘阅课艺，遂留授诸经。所著诗义二十四卷。光十二年，卒，年六十三。他著有易刊误二卷，文选异义二卷，读杜韩笔记二卷。

柳兴恩，原名兴宗，字宾叔，丹徒人。光十二年举人。受业于仪徵阮元。初治诗，以公师荀卿，荀卿师穀梁，穀梁秋千古绝学，元刻皇清经解，公羊、左氏俱有专家，而穀梁缺焉。乃发愤沉思，成穀梁秋大义述三十卷，以郑六艺论云“穀梁善于经”，遂专从善经手，而善经则以属辞比事为据，事与辞则以秋日月等名例定之。其书凡例，谓圣经既以秋定名，而无事犹必举四时之首月。后儒谓日月非经之大例，未为通论。穀梁日月之例，泥则难通，比则易见。与其议传而转谓经误，不若信经而并存传说。述日月例第一。谓秋治于已然，礼乃防于未然。穀梁亲受夏，其中典礼犹与论语夏时周冕相表里。述礼例弟二。谓穀梁之经与左氏、公羊异者以百数，汉书儒林传云：“穀梁鲁学，公羊乃齐学也。”此或由齐、鲁异读，音转而字亦分。述异文弟三。谓穀梁亲受夏，故传中用孔、孟说，其他暗合者更多。述古训弟四。谓自汉以来，穀梁师授鲜有专家，要不得摈诸师说之外。述师说弟五。谓汉儒师说之可见者，惟尹更始、刘向二家，然搜获寥寥。其说已亡，而名仅存者，自汉以后并治三传者亦收录焉。述经师弟六。谓穀梁久属孤经，兹于所见载籍之涉穀梁者，循次摘录，附以论断，并著本经废兴源。述长编弟七。番禺陈澧尝为穀梁笺及条例，未成，后见兴恩书，叹其博，遂其说备采，不复作。

他著有周易卦气辅四卷，虞氏逸象考二卷，尚书篇目考二卷，诗注疏纠补三十卷，续王应麟诗地考二卷，群经异义四卷，刘向年谱二卷，仪礼释考辨二卷，史记、汉书、南齐书校勘记，说文解字校勘记，宿壹斋诗文集。光绪六年，卒，年八十有六。

弟荣宗，字翼南。著有说文引经考异十六卷。同时为穀梁之学者，有南海侯康、海州许桂林、嘉善锺文烝、江都梅毓。侯康自有传。