籍，乾隆元年，复起为侍读，免欠修城银，令纂修三礼。越四年，告归，卒于家。

士奇盛年兼治经史，晚尤邃于经学，撰易说六卷，礼说十四卷，秋说十五卷。于易，杂释卦爻，以象为主，力矫王弼以来空疏说经之弊。于礼，疏通古音、古字，俱使无疑似，复援引诸百家之文，或以证明周制，或以参考郑氏所引之汉制，以递观周制，而各阐其制作之意。于秋，事实据左氏，论断多采公、穀，大致于宋张大亨秋五礼例宗、沈棐秋比事，而典过之。大学说一卷晚，“亲民”不读“新民”。论格不外本末终始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能极理要，又著举隅三卷，琴笛理数考四卷。七人，栋最知名。

栋，字定宇。元和学生员。自幼笃志向学，家多藏书，日夜讲诵。于经、史、诸、稗官野乘及七经毖纬之学，靡不津逮。小学本尔雅，六书本说文，馀及急就章，经典释文，汉、魏碑碣，自玉篇、广韵而下勿论也。乾隆十五年，诏举经明行修之士，陕甘总督尹继善、两江总督黄廷桂章论荐。会大学士、九卿索所著书，未及呈，罢归。

栋于诸经熟洽贯串，谓诂训古字古音，非经师不能辨，作九经古义二十二卷。尤邃于易，其撰易汉学八卷，掇拾孟喜、虞翻、荀绪论，以见大凡。其末篇附以己意，发明汉易之理，以辨正河图、洛书、先天、太极之学。易例二卷，乃镕铸旧说以发明易之本例，实为栋论易诸家发凡。其撰周易述二十三卷，以荀、虞翻为主，而参以郑康成、宋咸、宝之说，约其旨为注，演其说为疏。书垂成而疾革，遂阙革至未济十五卦及序卦、杂卦两传，虽为未善之书，然汉学之绝者千有五百馀年，至是而粲然复明。撰明堂大录八卷，禘说二卷，谓禘行于明堂，明堂法本于易。古文尚书考二卷，辨郑康成所传之二十四篇为孔真古文，东晋晚之二十五篇为伪。又撰后汉书补注二十四卷，王士祯华录训纂二十四卷，九曜斋笔记、松崖文钞诸书。嘉定钱大昕尝论：“宋、元以来说经之书盈屋充栋，者蔑古训以讠夸心得，下者袭人言以为己有。独惠氏世守古学，而栋所得尤。拟诸前儒，当在何休、服虔之间，、赵岐辈不及也。”卒，年六十二。其弟知名者，余萧客、江声最为纯实。

萧客，字古农，长洲人。撰古经解钩沉三十卷，凡唐以前旧说，自诸家经解所引，旁及史传、类书，片语单词，悉著于录。清代经学昌明，著述之家，争及于古，萧客是书其一也。萧客又撰文选纪闻三十卷，文选音义八卷。声自有传。

陈厚耀，字泗源，泰州人。康熙四十五年士，官苏州府学教授。大学士李光地荐其通天文、算法，引见，改内阁中书。上命试以算法，绘三角形，令求中线及弧背尺寸，厚耀劄以，皆如式。授翰林院编修，直内廷。厚耀学问渊博，直内廷后，兼通几何算法，于是其学益。迁国监司业，转左坊左谕德，以老乞致仕，卒于家。

厚耀以天算之法治秋，尝补杜预长历为秋长历十卷，其凡有四：一曰历证，备引汉书、续汉书、晋书、隋书、唐书、宋史、元史、左传注疏、秋属辞、天元历理诸说，以证推步之异。其引秋属辞载杜预论日月差谬一条，为注疏所无。又引大衍历义秋历考一条，亦唐志所未录。二曰古历，以古法十九年为一章，一章之首，推合周历正月朔日冬至，前列算法，后以秋十二公纪年，横列为四章，纵列十二公，积而成表，以求历元。三曰历编，举秋二百四十二年，推其朔闰及月之大小，而以经、传支为证佐，述杜预之说而考辨之。四曰历存，古历推隐公元年正月庚戌朔，杜氏长历则为辛巳朔，乃古历所推上年十二月朔，谓元年以前失一闰，盖以经、传支排次知之。厚耀则谓如预之说，元年至七年中书日者虽多不失，而与二年八月之庚辰、四年二月之戊申又不能合。且隐公三年二月己巳朔日，桓公三年七月壬辰朔日，亦皆失之。盖隐公元年以前非失一闰，乃多一闰，因定隐公元年正月为庚辰朔，较长历退两月，推至僖公五年止。以下朔、闰，一一与杜历相符，故不复续推焉。

又撰秋战国异辞五十四卷、通表二卷、摭遗一卷，秋世族谱一卷。邹平骕为绎史，兼采三传、国语、国策，厚耀则皆摭于五书之外，独为其难。氏族一书，与顾栋大事表互证，秋氏族之学，几乎备矣。厚耀又著礼记分类、十七史正譌诸书，今不传。

臧琳，字玉林，武人。诸生。治经以汉注唐疏为主，教人先以尔雅、说文，曰：“不解字，何以读书？不通训诂，何以明经？”键著述，世无知者。有尚书集解百二十卷，经义杂记三十卷。阎若璩称其明两汉之学，钱大昕校定其书，云：“实事求是，别白审，而未尝轻诋前哲，斯真务实而不近名者。”

玄孙庸，本名镛堂，字在东。与弟礼堂俱事钱塘卢文弨。沉默朴厚，学术审。续其祖将绝之学，儗经义杂记为拜经日记八卷，邮王念孙亟称之。其叙孟年谱，辨齐宣王、湣王之譌，闽县陈寿祺叹为绝识。又著拜经文集四卷，月令杂说一卷，乐记二十三篇注一卷，孝经考异一卷，夏易传一卷，诗考异四卷，韩诗遗说二卷、订譌一卷，校郑康成易注二卷。其辑夏易传，辨此传为汉韩婴作，非卜夏。其诗考异大旨如王伯厚，但逐条必自考辑，不依循王本。庸初因宝应刘台拱获仪徵阮元，其后馆元署中为多。元写其书为副本，以原本还其家。嘉庆十六年，卒，年四十五。

礼堂，字和贵。事亲孝。父继宏，久疟，冬月畏火，礼堂潜以温被。居丧如礼，笑不见齿。母遘危疾，刲合药，私祷于神，减齿以延亲寿。娶妇胡，初婚夕教以孝弟，长言令熟听，乃合卺，一家而化之。尤小学，善雠校，为四方贤士所贵。师事钱大昕，业益。好许氏说文解字，为说文经考十三卷。慕古孝、孝女、孝妇事，作孝传百数十卷。尚书集解案六卷，三礼注校字六卷，秋注疏校正六卷。卒，年三十。

任启运，字翼圣，宜兴人。少读孟，至卒章，辄哽咽，大惧统无传。家贫，无藏书，从人借阅。夜乏膏火，持书就月，至移墙不辍。事父母孝以闻。年五十四，举于乡。雍正十一年，计偕至都，会世宗问有通理之学者，尚书张照以启运名上。特诏廷试，以“太极似何”对，呈御览，得旨嘉奖。会成士，遂于胪唱前一日引见，特授翰林院检讨，在阿哥书房行走。上尝问以“朝闻夕死”之旨，启运对以“生死一理，未知生，焉知死”。上曰：“此是贤人分上事，未到圣人地位。从此作去，久自知之。”逾年抱疾，赐药赐医，越月谢恩，特谕绕廊而。面称：“知汝非尧、舜不敢以陈于王前。”务令自。令侍臣扶掖以，且遥望之。

宗登基，仍命在书房行走，署日讲起居注官，寻擢中允。乾隆四年，迁侍讲，晋侍讲学士。七年，擢都察院左佥都御史。八年，充三礼馆副总裁官，寻升宗人府府丞。九年，卒于赐第，年七十五。赐帑金治丧，赐祭葬。

启运学宗硃，尝谓诸经已有硃传，独未及礼经，乃著肆献祼馈礼三卷。以仪礼特、少牢、馈礼皆士礼，因据三礼及他传记之有关王礼者推之，不得于经，则求诸注疏以补之，凡五篇：一曰祭统，二曰吉蠲，三曰朝践，四曰正祭，五曰绎祭。其名则取周礼“以肆献祼享先王”、“以馈享先王”之文，较之黄幹所续祭礼，更为密。又室考十三卷，于李如圭释之外别为类次：曰门，曰观，曰朝，曰庙，曰寝，曰塾，曰宁，曰等威，曰名，曰门大小广狭，曰明堂，曰方明，曰辟雍，考据颇为。仪礼一经，久成绝学，启运研究钩贯，使条理秩然，不愧穷经之目。又礼记章句十卷，以大学、中庸，硃既成章句，则曲礼以下四十七篇，皆可釐为章句。但所传篇次序列纷错，爰仿郑康成序仪礼例，更其前后，并为四十二篇。其有关纪之大，而为秦、汉、元、明轻变易者，则众著其说，以俟后之论礼者酌取。外有周易洗心九卷，四书约指十九卷，孝经章句十卷，夏小正注，竹书纪年考，逸书补，孟时事考，清芬楼文集等书，其周易洗心则年六十时作，观象玩辞，时阐理。