秃，转秃转毒。我若一朝了军民，定要灭了这和尚们方遂吾愿。”见谢瑞卿不用荤酒，便大笑：“酒乃养生之，依你不杀生。不吃，羊、豕，、鹅，填街巷，人也没安了。况酒是米的，又不害命，吃些何伤？”每常二人相会，瑞卿便劝瞻学佛，瞻便劝瑞卿官。瑞卿：“你那官，是不了之事，不如学佛三生结果。”瞻：“你那学佛，是无影之谈，不如官实在事业。”终日议论，各不相胜。

仁宗天嘉祐改元，瞻往东京应举，要拉谢瑞卿同去，瑞卿不从。瞻一举成名，御笔除翰林学士，锦衣玉，前呼后拥，富贵非常。思念：“窗友谢瑞卿不肯仕，吾今接他到东京，他见我如此富贵，必然动了功名之念。”于是修书一封，差人到眉山县接谢瑞卿到来。谢瑞卿也恐怕瞻一旦富贵，果然谤佛灭僧，也要劝化他回心改念，遂随着差人到东京，与瞻相见。两人终日谈论，依旧各执己见，不相上下。

你说事有凑巧，有偶然。适值东京大旱，赤地千里。仁宗天降旨，特于内修建七日黄罗大醮，为万民祈雨。仁宗一日亲自行香二次，百官皆素服奔走执事。翰林官专撰青词，瞻奉旨修撰，要拉瑞卿同去，共观胜会。瑞卿心中却不愿行。瞻：“你平昔最喜佛事，今日朝廷请下三十六名僧，建下祈场诵经设醮，你不去随喜却不挫过？”瑞卿：“朝廷设醮，虽然仪文好看，都是数，那有什么僧谈经说法，使人倾听？”看起来也是瞻法缘该到，自然生机会来。

当日瞻定要瑞卿作伴同往，瑞卿拗他不过，只得从命。二人到了佛场，瞻随班效劳。瑞卿打扮个人模样，往来观看法事。

忽然仁宗天驾到，众官迎，在佛前拈香下拜。瑞卿上前一步偷看圣容，被仁宗龙目观见。瑞卿生得面方耳大，丰仪众。仁宗金玉言，问：“这汉何人？”苏轼一时着了忙，使个急智，跪下奏：“此乃大相国寺新来一个人，为他通经典，在此供香火之役。”仁宗：“好个相貌，既然通经典，赐你度牒一，钦度为僧。”谢瑞卿自小便要家和尚，恰好圣旨分付，正中其意，当下谢恩已毕，奏：“既蒙圣恩剃度，愿求御定法名。”仁宗天问礼取一度牒，御笔判定“佛颖二字。瑞卿领了度牒，重又叩谢。候圣驾退了，瑞卿就于酿坛佛前祝发，自此只叫佛印，不叫谢瑞卿了。那大相国寺众僧，见佛印参透佛法，又且圣旨剃度，苏学士的乡亲好友，谁敢怠慢？都称他“禅师”不在话下。

且说苏瞻特地接谢瑞卿来东京，指望劝他仕，谁知带他到醮坛行走，累他落发改名为僧，心上好不过意。谢瑞卿向来劝瞻信心学佛，瞻不从，今日到是瞻作成他落发，岂非天数，前缘注定？那佛印虽然心家，故意埋怨瞻许多言语，瞻惶恐无任，只是谢罪，再不敢说和尚的半个字儿不好。任凭佛印谈经说法，只得悉心听受；若不听受时，佛印就发恼起来。听了多遍，渐渐相习，也觉佛经讲得有理，不似向来火不投的光景了。朔望日，佛印定要瞻到相国寺中礼佛奉斋，瞻只得依他。又瞻素佛印谈论，日常无事，便到寺中与佛印闲讲，或分韵诗。佛印不动荤酒，瞻也随着吃素，把个毁僧谤佛的苏学士，变了护法敬僧的苏瞻了。佛印乘机又劝瞻弃官修行。瞻：“待我宦成名就，筑室寺东，与师同隐。”因此别号东坡居士，人都称为苏东坡。

那苏东坡在翰林数年，到神宗皇帝熙宁改元，差他知贡举，策题内讥诮了当朝宰相王安石。安石在天面前谮他恃才轻薄，不宜在史馆，遂为杭州通判。与佛印相别，自去杭州赴任。一日在府中闲坐，忽见门吏报说：“有一和尚说是本灵隐寺住持，要见学士相公。”东坡教门吏问：“何事要见相公？”佛印见问，于门吏借纸笔墨来，便写四字送府去。东坡看其四字：“诗僧谒见。”东坡取笔来批一笔云：“诗僧焉敢谒王侯？”教门吏把与和尚，和尚又写四句诗：

大海尚容蛟龙隐，山也许凤皇游。

笑却小人无度量，诗僧焉敢谒王侯！