“洛滨曲”相传是梁武帝时所制，假想生于上古时期的西方神仙老胡文康，长得青鼻，携孔雀、凤凰、白鹿，慕梁朝来游，伏拜祝千岁寿。李白拟作《上云乐》，在前人歌辞的基础上作了发挥，写西域胡人携狮、凤凰来唐朝祝天寿的盛况。

敕勒歌

【原文】

敕勒①川，山②下。天似穹庐③，笼盖四野。天苍苍④，野茫茫，风草低见⑤羊。

【注释】

①敕勒：民族名，北齐时居住在朔州（今山西北）一带。②山：在今内蒙古自治区北。③穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。④苍苍：青。⑤见：通“现”显现。

【译文】

敕勒人生活的原野在山脚下，天空如毡制的圆大帐篷，盖住了草原的四面八方，极目远望，天野相接，无比壮阔。这里的天幕像毡帐一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，一阵风儿弯了牧草，显成群的羊。

【赏析】

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人家乡生活的豪情。“敕勒川，山下”说敕勒川的地理位置。山是绵亘外的大山，草原以山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”环顾四野，天空就像奇大无比的圆毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”天空是青苍蔚蓝的颜，草原无边无际，一片茫茫。

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着，作总的静态的勾画，没有什么描绘，使人不免有些空沉闷的觉。但当读到末句——“风草低见羊”的修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡羊的世界，但由于牧草过于丰茂，群羊群统统隐没在那绿的海洋里。只有当一阵清风过，草狼动起伏，在牧草低伏下去的地方，才有羊闪现来。那黄的，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到都是。于是，由静态转为动态，由表苍一变为多彩多姿，整个草原充满生机，连那穹庐似的天空也为之生。因此，人们把这最后一句称为睛之笔，对于“”、“低”、“见”三个动词的主动者——“风”字，备加欣赏。

敕勒族人用穹庐——圆毡帐来比喻草原的天空，对“风草低见羊”的景讴歌赞，这样的审情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，羊和牧草是他们的衣来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事，他们有着极极厚的情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌羊，就是赞家乡，赞生活；我们并且认为，这首民歌有厚的民族和地方彩，原因也在这里。

箜篌谣

唐·李白

【原文】

攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结心不移，惟有严陵①及光武。周公②称大圣，蔡③宁相容！汉谣一斗粟，不与淮南舂④。兄弟尚路人，吾心安所从？它人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九疑峰⑤。多必早落，桃李不如松。鲍⑥久已死，何人继其踪！

【注释】