悠闲之态，愈加令人意外而惊喜。

仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之。它不禁令人想起，屈原笔下的湘之神，驾驭桂木龙舟，在湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的份不甚相应，倒是显了一错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反一积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显的正是汉人企羡的特。不过，他毕竟是“仙”故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有临其境、目撩之。神奇的还不止于此：“醴泉之，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌一泉，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜可，则不是人间凡所可比拟。随着上林之“仙”降临而现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天坠于字行之间。

“芝为车，龙为”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟迷茫之间；离去时则又登金芝、驾驭龙，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九产于函德殿铜池（檐下承之槽）中”被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘二年），又有“凤皇、甘降集京师”金芝本产于“名山之、金石之间”附近的饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临殿的联想，也正在情理之中。至于“甘”乃“神之”其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承盘，二十七丈”“上有仙人掌承，和玉屑，以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘，以延年益寿的希冀和喜悦之情。

有所思

【原文】

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨秋风肃肃晨风飔，东方须臾①知之。

【注释】

①：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。

【译文】

我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再个最终的决定吧！

【赏析】

这首诗写一位少妇，独空闺，地思念着远征边的丈夫，情真意切，思致清幽绵邈。唐初边地战火不断，诗人有所而作此诗。诗通过对女主人公心理的细腻描绘，反映战争给人民带来的痛苦，表达了诗人的厌战情绪和对不幸者的切同情。