义，辂因言“卜可知君生死之日。”毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武升建，王文明，何忧不平？”毓未解辂言，无几，曹等诛，乃觉寤云。辂别传云：魏郡太守锺毓，清逸有才，难辂易二十馀事，自以为难之至也。辂寻声投响，言无留滞，分张爻象，义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日月，毓愕然曰：“圣人运神通化，连属事，何聪明乃尔！”辂言：“幽明同化，死生一，悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧，仲尼曳杖，不以为惧，绪烦蓍筮，宜尽其意。”毓曰：“生者好事，死者恶事，哀乐之分，吾所不能齐，且以付天，不以付君也。”石苞为鄴典农，与辂相见，问曰：“闻君乡里翟文耀能隐形，其事可信乎？”辂言：“此但蔽匿之数，苟得其数，则四岳可藏，河海可逃。况以七尺之形，游变化之内，散云雾以幽，布金以灭迹，术足数成，不足为难。”苞曰：“闻其妙，君且善论其数也。”辂言：“夫不不为神，数不妙不为术，故者神之所合，妙者智之所遇，合之几微，可以通，难以言论。是故鲁班不能说其手，离硃不能说其目。非言之难，孔曰‘书不尽言’，言之细也，‘言不尽意’，意之微也，斯皆神妙之谓也。请举其大以验之。夫白日登天，运景万里，无不照，及其地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜。今逃日月者必之数，之数通于万类，鸟兽犹化，况于人乎！夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有徵。是以杜伯乘火气以，彭生讬变以立形。是故生者能亦能，死者能显亦能幽，此之气，化之游魂，人鬼相，数使之然也。”苞曰：“目见之理，不过于君，君何以不隐？”辂曰：“夫陵虚之鸟，其清，不原江、汉之鱼；渊沼之鱼，乐其濡，不易腾风之鸟：由异而分不同也。仆自正以明，直己以亲义，见数不以为异，知术不以为奇，夙夜研几，孳孳温故，而素隐行怪，未暇斯务也。”

平原太守刘邠取印及山著中，使筮。辂曰：“内方外圆，五成文，宝守信，则有章，此印也。岳岩岩，有鸟硃，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之，兵扰攘，军尸血，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明府德妙，自天祐之，原安百禄，以光休。”辂别传曰：故郡将刘邠字令元，清和有思理，好易而不能。与辂相见，意甚喜，自说注易向讫也。辂言：“今明府劳不世之神，经纬大，诚富之秋。然辂以为注易之急，急于火；火之难，登时之验，易之清浊，延于万代，不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今，听采圣论，未有易之一分，易安可注也！辂不解古之圣人，何以乾位于西北，坤位于西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，为神明君父，覆载万，生长无首，何以安二位与六卦同列？乾之象彖曰：‘大哉乾元，万资始，乃统天。’夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别位也？”邠依易系词，诸为之理以为注，不得其要。辂寻声下难，事皆穷析。曰：“夫乾坤者，易之祖宗，变化之源，今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非注易之符也。”辂于此为论八卦之及爻象之，大论开廓，众化相连。邠所解者，皆以为妙，所不解者，皆以为神。自说：“注易八年，用思勤苦，历载靡宁，定相得至论，此才不及易，不久劳，喜承雅言，如此相为枕偃息矣。”从辂学覆，辂言：“今明府以虚神于注易，亦宜绝思于灵蓍。灵蓍者，二仪之明数，之幽契，施之于则定天下吉凶，用之于术则收天下豪纤。纤微，未可以为易也。”邠曰：“以为术者易之近数，求其端耳。若如来论，何事于斯？”留辂五日，不遑恤官，但共清谭。邠自言：“数与何平叔论易及老、庄之，至于神遐，与化周旋，清若金，郁若山林，非君侣也。”邠又曰：“此郡官舍，连有变怪，变怪多形，使人怖恐，君似当达此数者，其理何由也。”辂言：“此郡所以名平原者，本有原，山无木石，与地自然；不能吐云，不能激风，虽弱，犹有微神；微神不真，多聚凶，以类相求，魍魉成群。或因汉末兵扰攘，军尸血，汙染丘岳，魂相，变化无常，故因昏夕之时，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪于黄龙，周武信时，不惑于暴风，今明府德妙，神不惧妖，自天祐之，吉无不利，原安百禄以光休也。”邠曰：“听雅论为近其理，每有变怪，辄闻鼓角声音，或见弓剑形象。夫以土山之，伯有之魂，实能合会，犯明灵也。”邠问辂：“易言刚健笃实，辉光日新，斯为同不也？”辂曰：“不同之名，朝旦为辉，日中为光。”晋诸公赞曰：邠本名炎，犯晋太讳，改为邠。位至太仆。粹，字纯嘏，侍中。次宏，字终嘏，太常。次汉，字仲嘏，光禄大夫。汉清冲有贵识，名亚乐广。宏咸，徐州刺吏。次耽，晋陵内史。耽恢，字真长，尹丹杨，为中兴名士也。

清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非禽，虽有爪牙，微而不，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取十三，著大箧中，使辂。云：“中藉