主事为乔茂萱，对系狱的“四京卿”颇为照顾。唐恒诗中“幸赖乔公贤，为收无家骨”的“乔公”即指乔茂萱。

如上所述，此诗确为《狱中示复生》，而非八月初三以诗代简，劝阻以东汉何、董卓之史事为鉴。而梁启超所以要作此解释，原因很简单，是替他的老师康有为掩饰一大错。这一错就是：早有人说过袁世凯不可靠，主张用董福祥，而康有为不听，之以鲁莽，派谭嗣同说袁，以致一败涂地。岂非康有为要负最大责任？

至于陈石遗说此诗的技巧，自是专家的见解。但是此诗故典今用的特殊涵义，则以未暇考，故亦不能搔着。

林旭此诗之妙，在活用“健者”一典。而“青蒲”意何所指，尤须确切掌握，始能明其主旨。主旨既明，始知此诗章法，如就下，畅无比，固无所谓“倒戟而”

“青蒲”典《后汉书-史丹传》：

史丹，字君仲，鲁国人，元帝即位，为侍中。时定陶共王有才艺，母俱幸，而太颇有酒之失，母王皇后无。上寝疾，皇后太皆忧，丹以亲密臣，得侍疾，候上闲独寝时，直卧内，伏青蒲上，涕泣言曰：“皇太以适长，立十余年，名号系于百姓，天下莫不归心，臣见定陶王幸，路言，以为太有动摇之议。若审此，公卿以下必以死争，不奉诏。臣愿先赐死，以示群臣。”天素仁，见丹涕泣言又切至，大曰：“皇后谨慎，先帝又太，吾岂可达旨？”太由是为嗣，成帝立，累迁左将军。

此传下注“青蒲”：

孟康曰，以青蒲为席，用蔽地也。应劭曰：以青规地曰青蒲。自非皇后，不得至此。

如上可知，青蒲本指御寝四周，则惟皇后可到，但引申为天燕息之，则亦为近臣可履之地。由于此警戒特严，所以造膝独对，不足为外人的一切机密隐私，不虞外。切谏者乃得尽其依慕的私情，呜咽难言，于饮泣，不须顾虑顾瞻，与庙堂之上，君臣析疑辨难，必应顾及制者，情形不同，效果亦各异。

然则林旭之“青蒲饮泣”是向谁切谏？当然不是光绪。如是光绪，则向用方殷，不必泣谏，所谏必从，岂得谓之为“知何补”？

既非光绪，自是慈禧。自甲午年起，撤帘归政的慈禧太后，复又过问大政。此一太后与其他颐养，不见外臣的太后不同。是故“青蒲”之典不适用于其他太后独能适用于慈禧。林旭此时的份，等于军机大臣。而汉人中的军机大臣、上书房行走的师傅、南书房翰林等，向来为太后、皇帝视如家人，所以林旭是够资格踏上“青蒲”的。

自拟史丹，而以汉元帝拟慈禧太后，则泣谏之事为何，不问可知。意谓即使请见慈禧太后，无论怎么样地痛哭涕，苦劝两母和好，慈禧亦绝不会谅解光绪，更谈不到放手不问，任光绪独裁大政。