权：“对对，就叫着纯如何？”吕宾：“谢过师傅师伯。”钟离权说：“休如此叫。”而后指着自己说：“和谷。”又指指铁拐李：“李孔目。”再指指吕宾：“纯。”说完又哈哈大笑。

铁拐李说：“你一会儿正，一会儿云房，这会儿又和谷，莫明其妙。”钟离权：“怎的？人间一个名字也不过叫几十年，我一个名儿叫了几百年，何尝不能换换？”

铁拐李又对吕宾说：“休跟他学，一个怪。”吕宾笑了笑说：“还请师傅师伯多多指教。”钟离权：“咳！又来了，叫我和谷。你有事尽说，来来，我们坐下说。”

三人坐毕，吕宾说：“我有一事不明。”钟离权：“何事？”吕宾说：“人死，魂灵窍为鬼。成，圣胎窍为神。鬼神之别如何？”

铁拐李说：“纯而无者为鬼，故鬼若白日盛，畏而避之；纯而无者为神。鬼无神通变化，只可生死回，投胎夺舍。神有神通，可聚形、现与人看之，能言语善动作。鬼只能见人，不能为人所见。故本无相，仙贵有形。”

钟离权：“神尚有神神之不同。”吕宾：“敢问有何不同？”

钟离权：“相杂者为神。纯而无者为神。修功时未尽而神过早，谓之神。其之时，或中见白光如河，则神从；或耳中闻钟磬箫之音，则神从耳。由其气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太当空，则神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。”

吕宾：“神可以炼为神么？”钟离权：“可以。学仙之人，不甘以小成，可于神后再行修炼，将神原形粉碎。功到尽纯，真人显象。”

吕宾：“如何将原形粉碎？”钟离权：“忘其，虚其心，空之中，一不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗为真人。”说完又看看铁拐李，而后笑着说：“亦可太上老君之仙丹。”铁拐李言又止，钟离权接着说：“常人无此仙缘啊！”铁拐李对吕宾：“纯无需担忧，你已为纯之神。”

吕宾：“神既，是否功完成？”

钟离权：“问得好！此有两择：一者就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所。此乃不顾其尸，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走飞。此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽可算着得，却不为证得大。”

吕宾：“何为其二？”

钟离权：“其二乃有志之士，不求速效，自愿迟钝功夫。神可而勿，修炼至尽纯之时，神健全再行引领放养之功；躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大，现百千万亿之化，神通广大，拨云雾，移山填海，至此才算证得大。”

吕宾：“如何下手？”