，馀音而未振，漱回而增。日月其逝，石相攻，形潜府，律与天通。值君之识，调圣人之大中，备六音以繁会，与四气而元同。于以布圣理，于以宣王风，以阊阖之位，应乎夷则之。伊石之潜，隔清波而迭见，傥混众，不逢顾盼。讵辞泗之滨，宁受徐方之荐，安可黄锺而备清县乎？　洎大君之御寓，乃乘时而光宅，作乐以应天，象之成绩。设业设ね，击石拊石，德音横于覆载，至理彰乎损益。鸟兽以之率舞，祖考于焉来格，固宗庙之登用，岂泥沙之弃掷！夫人之度，无不可。制礼作乐，实忘已以人；漾川济，亦披沙而求我。不以为碌碌，不以为琐琐，将使致中和，非以娱密坐。述尧心之克让，岂郑声之兴祸？当其人之未知，确乎安卑。无小无大，极幽而不隐；不击不考，和而莫移，动符于有德，静合于无为。不然者，何以别清浊于是，考存亡于斯，降天神，登地？哉？夫和之至者乐，音之清者磬，天地之位辨，君臣之分定。苟失是，邪以害直，忠若于佞，故君之所以理躬，声不留于听（未见以字官韵）。　竹赋　总群籁以择音，历众材而简质，惟兹竹之珍劲，独怀贞而守一。若洗文，濯影华池，离离嘉实，冉冉纤枝。夕气而拖翠，照晨旭以舒猗，凌积霜而莫改，因虚心而不亏。上横桂晖，下拂松盖，抗修于云表，脱轻于霞外。千仞未极其，十围宁伸其大？既绝群以标杰，亦冠丛而称最，连星影而类珠，晚虹挂而犹带。蒙密柔柯，布？繁叶，白日朝映，素夜接。净潭，影沉攒叠。洎乎层结，长飚起，清徵奏，鸣弦理。金？溢而未倾，玉山俨而犹峙，诋诃六籍，咀嚼三史，穷元熙之柢，极天地之终始。此乃至人胜集，七碌碌，则安足齿。故语其用也。则五离十折，丝剖毫分，萦九华于纨扇，结双雉于簟文。乍摇纨[B14A]，时拂湘裙，掩凝铅之艳逸，笼麝之氤氲。若夫取象制仪，激商雅，圆徵有素，清亮非假。信凤鸣之可习，实龙而可写，乃曲绝而和微，非韵而调下。岂知分光绮殿，散影华轩，淡？霞之远，沾雨之馀恩。嘉树之蠲忿，？桃李之无言，庶岁寒而无易，常耀节于梁园。　箫赋　南国之纪兮江，中[QCDJ]{？木}兮天姥岑，试一望兮，见箫？之差参。碧？凝其正，白日其重，每和以自守，虽岁寒其莫侵。于是乃使夫匠人，凌？淼，幽？，攀重萝，阅丰┠，截成枝之龙质，拟衔之凤鸟，作为箫，其声窈窕。？蒙瞽之士，纯所至，尤澹澹兮无营，浩纷纷兮纵肆。纤指手，随抑扬之虚满；曲折等分，任嘘而懿濞。尔其为乐也，则？罗稽诣而逸；其为苦也，则浏溧冽清而悴。或？会？兑以相从，复淋漓而远被，有若层山抱空而晴烛，海涵虚而夕莅。是以君听之，载其平粹。及乎玉既好，箫史亦，登翠槛之巍峨，结红罗之婉蔚。杨叶鲜，荷浴日，对空阔之情，复神仙之术。若乃汉皇未跃，周护丧，哀笳左引，画た前张。灵逶迤而就挽，思徘徊而永伤，凄其吻吭，谁非断？故若翔若止，心中定矣；若反若坠，不遗其类。趣从容以向空，乍猗那以内？，信大雅之纡直，绎兹声之开，匪天地兮同和，孰能与夫偕极？　白鹦鹉赋　稽圣人之遗文，懿珍禽之不一，彼善言之灵鸟，聪明以自逸。苞火德之奇姿，诞金方之素质，匪章以就殒，故远时而袭吉。怜碧山之孤，恃荣松之蔽密，传众音于清，凝白华于皎日。　由是既饮既啄，载留载飞，？网以摧羽，闭雕笼而见归。岂不由蓄素姿以罹患，怀海而遂违，虽失群以伤指，亦顺人而可依。登玉架，觇朱闱，苟安以知乐，每求荣而自微。雪肤皎？，摈池鸥之光洁；霜莹净，夺轩鹤之清辉。且其翔不忘止，居必任侧，莫厌传，岂惊抚拭？狎君之光仪，远虞人之网弋，珍念而矜眷，托恩驯以栖息。而其丰姿冰华，全玉，匪？彩之争妙，何众禽之比德？呼名自应，隔罗幔而飞来；教语半成，学人之渐。故对绮琴而倾听，上金屏而敛翼，蒙正平之翰藻，应司空之识。夫元默者动之所求，洁素者默之攸尚，矧聪以受绁，悲惠心之为亮。抗幽意于霞表，羡俦于海上，彼不材兮见留，此能言兮何妄？或曰：“恶近以招累，理贵远而无凶，虽遁形以取，独抱清而不从。”岂知夫善生者托人以远害，能寿者辅德以自容，是以承君之恩渥，独蒙幸以遭逢者也。　舞赋（以“奏之天”为韵。有序）　《书》曰：“击石拊石，百兽率舞。”是知时贞而应，德博则化光，故九有宅心，万方惟允。我开元圣文神武皇帝陛下懋建皇极，不承宝命，扬五圣之耿光，安兆民于反侧。功成备，作乐崇德，上以殷荐祖宗，下以导达情。则有天绝足，来从东，天而屡舞，仰皇心而载悦。岂止绿错开图，分九畴于夏后，汗沟走血，服四夷于汉皇而已哉？野人沭浴圣造，与观盛德，敢述蹈舞之事而赋之。　皇帝叶天行，乘候，张广乐而化通鬼神，徵舞而怀柔奔走。尔其聆音却立，赴节腾凑，顾迟影而倾心，效长鸣而引ㄕ，徘徊振迅，类威凤之来仪；指顾倏忽，若腾犭爰

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