天之能者，未有其。　我开元至昭肃孝皇帝降神龙变，接统象先，戡内难以乘乾，咨中兴而御极。无为在宥，四十五年，汾襄城，靡劳辙迹，茨大隗，自得朋游。廓八溟为仁寿之，普万？为华胥之国，至至德，超哉明哉。钦若尊经，本朝家教，象系不足以拟议，风雅不足以指陈。横亘古今，独立宇宙。虽诸家染翰，未穷众妙之门；多士研，莫造重元之境。凝旒多暇，属想有归，躬注八十一章，制疏六卷。内则修之本，括无遗；外即理国之方，洪纤毕举。宸藻遐布，夺五？之华；天光焕临，则两曜之。固可以季仲“十翼”，辉映“二南”若亲禀于玄元，信躬传于太上，冠九而首，垂万古而不刊。则《大风》《赤雁》之歌，诚难接武；《典论》《金楼》之作，讵可同年？但以疏注之中，引经合义，周书、鲁史，互有发明，四始漆园，或申属类。后学披卷，多瞢本源，辄采摭众书，研寻篇轴，随有比况，咸得备书，纂成《广圣义》三十卷。大明在上，而爝火不休；泽溥天，而浸不息。诚不知量，备阙文。天复元年龙集辛酉九月十六日甲序。　天坛王屋山圣迹序　国家保安宗社，金？籍文，设罗天之醮，投金龙玉简于天下名山府。谨《藏·山白玉上经》，列所在去。十大天内一王屋山，清虚小有之，周回万里，在洛京西北王屋县，仙人王真人治之。《传》曰：黄帝于元年正月甲，列席于王屋山，清斋三日，登山至。于琼林台祷上帝破蚩尤，遂敕王母降于天坛。母既降，黄帝亲供侍焉。王母乃召东海青童君，召九天元女，授与破蚩尤之策。黄帝依命，杀蚩尤于冀，天下乃无不克，海内安然。王母遣西方白虎之神，赐黄帝元羽之衣，乃命帝会于孤竹之野。帝钦命斋戒，严驾而行。既至孤竹，见空中千乘万骑，或有丫髻青衣童数百人，或五彩羽服，或乘飞龙，或乘飞虎，或乘鸾鹤，或执珠幢锦伞霓旌绛节，或持如意九曲几，及前后歌舞乐，不可名状。　俄见宝车一乘，驾五斑龙九，上有羽盖九重。中有仙女一人，衣黄裳，金冠，隐隐而至。左右侍从有仙童一人，谓帝曰：“此西王母也。”帝接至。母令仙童二人命帝坐，贺帝曰：“圣躬安，天下宁矣。久即戎事，得无劳乎？”帝谢曰：“赖上帝厚恩、圣母谕教，得宁天下，岂敢称功乎？”母乃命饮，筵上果樽？，皿光赫，大小各异，而不能辩其一焉。复遣仙女宋妙英歌《万年长生》之曲。歌罢，母赐帝茹芝数枚，之不饥不渴。又赐修真七昧之书。授讫，母冲天而去。　后三载，于八月一日，母遣西方白虎之神为使，命黄帝时在大隗山受母命。帝即斋戒至洛，帝自白波涉渡，至王屋，清斋三日，登山，即八月十五日，至上祝香祷焉。俄而西方天香馥郁，自天而下，遍闻山谷。青鸟先至。帝曰：“阿母降矣！”俄而见空中千乘万骑，一如孤竹之仪。既降天坛，帝列席下，见仙众羽服冠简，环佩履舄。帝乃频顾之。母曰：“帝何为哉？”帝曰：“恐左右不谨。”母曰：“帝何不实耶？”帝乃实对。母曰：“天上之服，非人间之有。此衣非朝礼星辰国王父母，不可服焉。”帝曰：“朕南面承尊，不敢以羽衣赐人臣。”母曰：“善”羽衣不拜帝王者，自此始也。帝设，母止之，谓帝曰：“吾之仙众，不饥不渴，岂造人间之馔乎？”王母戒帝曰：“设供养神仙上界星辰日月，但择吉日，筑坛场，设净席，布香灯果而已。如无，用清药苗代之，馀皆不可。”言毕，王母赐帝碧霞之浆，赤之果讫，王母冲天而去。　自此每年八月十五日，四方善士？集于此山。此日亦系清虚中考校功行仙籍于此山也。又《真诰》云：元元帝时命四海龙神所修天下十大天，用疆鼓之石，重重相叠，于此尚存焉。又上方院者，即上访院也。昔轩辕黄帝访寻四山，故曰“上访院”后司承祯改作“上方院”焉。唐睿宗皇帝时，玉真公主于金仙观修，今即灵都观是也。帝幸真元、金仙二观，与西京相对，元武门，渡大河至东章村，为之曰“东章驿”敕东济源县、南河清县、西邵源县、北城县四县界分巡护金仙、真元二观。王屋山自轩辕黄帝后，至晋南岳魏夫人，上帝迁号，敕小有主王登下教魏华，存于小有清虚中，四十七真受学毕，南岳灵官仙众，自清虚迎夫人赴南岳衡山司命之任矣。盖天地不言，须凭集文籍，开示古传实迹，今录圣境。真元混沌未分，气包妙本，既判，真形见。元经著为图经，俾来者知所自云。

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