，妖气作？，鬼邪惑众，四境不宁，猛鸷为暴，若帝王国主不安，及疾厄灾异，至于民间危急，当告谢天地，元穹？，乃可解度耳。　天悯，元圣慈，太上河洛龙之书，青文绿甲之字，以授帝王，此盖教民致福谢过，度厄解灾之法也。行之则上合天，举无不应矣。三元仰谢斋，用壬辰、癸巳之日，戌亥之时。戌亥为天门，蛇对于枢，知变即成龙。龙当其机，识化即。戊亥者，天门之津涂，辰已者，龙蛇之枢机也。悟求真，必由斯日，故用辰己日也。壬者气所生，太乙之位也。故戌亥时？坛告谢，时气通生之首也。法执象导，伏鬼制神，御天统人，以十二辰为用，立德于，表成于丑，慎衰于寅，戒败于卯，运智虑于辰，用消息于已，救倾于午，即安于未，防于申，开大于酉，归于戌，太平于亥。归则气尽，太平则气？，运则？，柔则合。故壬癸为胜，顺合故也。急有祈谢，未及壬辰日者。寅以慎衰，午以救倾，戌以归。此三辰日，时急亦可用，合天矣。苟能丹苦彻，必契神明者。馀日无，不拘于此矣。未斋三日，洒扫内外。禁绝庶事，约饬僚友，惟务严，一心营备，无忘谨敬也。　德真经广圣义序　序曰：《珠韬玉札》云，太上老君降迹行教，远近有四：其一，历劫禀形，随方演化，即千二百号百八十名，散在诸经，可得徵验矣。　其二，此劫开皇之始，运之功，育乾坤，胞胎日月，为造化之本，天地之，播气分光，生成品汇。自五太之首，逮殷周之前，为帝王师，代代应见，即郁华、录图、广成、尹寿，因机表号是也。三皇迭往，五帝不归，？纪龙师，时迁数革，乌官火运，川逝风移，步骤不同，浇淳渐变，虽揖让斯在，而戈屡兴，阪泉有翦戮之师，丹浦有专征之旅，智诈行而太仆隐，仁显而孝慈生，元默希夷，日以寝薄。陶唐以耄昏厌位，虞舜以历试登庸，忧轸万方，服勤庶政。　老君号“尹寿”，居于河，以《德真经》降授于舜。经之旨也，以无为居先，德以有称为次，亦犹三皇之书，言大也，五帝之书，言常也。其下薄裁非之义，节兼之仁，损俯仰之礼，挫？巧之智，斥用兵之暴，抑谲诈之谋，使人复朴还淳，以无为无事为理。舜虽力而行之，窜凶举相，明目达聪，敦睦九族，平章百姓，而恬和清静之，莫能致也。故禹、汤之后，天下为家，各亲其亲，各其。大既隐，元化不，礼乐滋繁，政刑大用矣。　其三，老君以商甲代降神寓胎，武丁之年，诞生于亳，即今真源县九龙井太清是其地也。或隐或显，潜化群方。当周昭王癸丑之年，以此二经授关令尹喜，传于天下，世得而闻焉。　其四，将化沙，与尹喜期会于西蜀青羊之肆，示现降生，即昭王丁巳之年也。此《德经》自函关所授，累代尊行。哲后明君，鸿儒硕学，诠疏笺注，六十馀家，则有《节解》上下、《内解》上下、《想尔》二卷，河上公章句、严君平指归十四卷，山王弼注，南何晏、河南郭象、颖川锺会、隐士孙登、晋仆太山羊祜、沙门罗什、沙门图澄、沙门僧肇、梁隐居陶弘景、范卢裕、草莱臣刘仁会、吴郡徵士顾、松灵仙人晋人河东裴楚思、秦人京兆杜弼、宋人河南张凭、梁武帝、梁简文帝、清河张嗣、梁士臧玄静、梁士孟安排、梁士孟智周、梁士窦略、陈士诸糅、隋士刘喜、隋士李？番、唐太史令傅奕、唐嵩山士魏徵、法师宗文明、仙人胡超、士安邱、士尹文、法师韦录、士王元辩、谏议大夫肃明观主尹？、士徐邈、直翰林士何思远、衡岳士薛季昌、洪源先生王？、法师赵、太司议郎杨上善、吏侍郎贾至、士车弼、任真李荣、成都士黎元兴、太原少尹王光、士张惠超、龚法师、通义郡士任太玄、士冲虚先生殿中监申甫、岷山士张君相、士成元英、汉州刺史王真、士符少明、元宗皇帝所注《》《德》上下二卷，即今所广疏矣。所释之理，诸家不同。或了重元，不滞空有；或溺推因果，偏执三生；或引合儒宗，或趣归空寂，莫不并探骊室，竞掇珠玑，俱陟锺山，争窥？瓒。连城在握，照乘盈怀，敷宏则光粲缣缃，演畅则彩文编简。语内修则八琼玉雪，？霭于丹田；九转琅膏，晶荧于绛阙。尽六气回环之妙，臻五灵夹辅之功，忘之于心，息之于踵，得无所得，而了达化元矣。语品证也。则摆落细尘，超登上秩，游八外而放旷，指三境而跻？，蹈太乙之位矣。而总内外之要，兼人

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