，超吕梁而为龙矣！人能游空，息淡泊，绝嗜。及其至也，即合微契虚，蹈真境而为仙矣！所恨藏不密，保神不固。之与，岂负鱼之与人哉？”　专至章　或问曰：“古之学仙者至多，而得者至少，何也？”愚应之曰：“常人千而知者一，知者千而志者一。志者千而专者一，专者千而勤久者一，是学者众而成者寡也。若知者能立志，立志者能绝俗，绝俗者能专，专者能勤久，未有学而不得者也。”曰：“然则理世者绝望于神仙乎？”曰：“不然。若特禀真气，大庇群生者，则无妨于理世，又何损焉？若中人好，志慕轻举，必藉？旷。故太昊袭气母，轩辕升云？，颛顼元，文命游紫府，斯皆抚俗而者也。若乃元元寄史，南华从漆园，王乔氵位叶县，方朔登金门，此亦佐时而得者也。又仙隐密，贵无名，或昭其踪，或秘其迹，不可以一途而察，不可以一理而推。案《真诰》及《抱朴·元始上仙记》，咸云自古至忠至孝，至贞至廉，有大功及者，皆有所得，不同常。尧舜伊吕，昔诸圣贤，皆上擢仙职，斯所谓死而不亡者。寿（阙）白华自以随世畏死而希仙，没为灵官，其骨不朽。巧充之后，灵附骸，返魂还形，倏忽轻举。若尔者，则片善不失，而况专以神仙为务者乎？　反于俗章　或问曰：“人情之所至者，皆家之所至忌，何也？”愚应之曰：“福与寿人之所好，祸与妖之人所恶。不知至者招祸致妖，无者介福永寿。而过求自害，何速之甚乎？且燕赵艳，之冤也；郑卫声，神之喧也；珍馔旨酒，心之昏也；缙绅绂冕，之烦也。此四者，舍之则静，取之则扰，忘之则寿，耽之则夭。故为家之至忌也！”　简寂先生陆君碑　先生姓陆，讳修静。吴兴东迁人也。代为著姓，旧史详之。先生与真气，天灵骨，幼雅，长绝尘滓。虽博通坟籍，旁究象纬，以为炼形契，与天地长久者，非经术占候之所能致，故存而不论。乃研玉书，稽仙圣奥旨，知羽化在我，不吾欺，遂勤而行之，不舍寤寐。闻异人所在，不远千里而造之，果遇其真，爰受秘诀，乃？栖荆岫，却粒修行。虽隐弥静，而名逃益彰，江汉之人，虚往实归者，莫知纪极。　元嘉末，因市药京邑。文皇帝闻之，使大臣宣旨固请。先生确乎不，遽有太初之难。或推独见之明，遂拂衣南游。遐讨绝境，志悦庐岳。乃卜其，众峰霄，飞注壑，窈窕幽蔼，宜其为至人之所止焉。先生方弦琴以乐元和，覃思以运正气，伫功充而叶，聊驾景以举。属世宗明帝播元风于无垠，导苍生以敦朴，非至德之士，则莫能奖而成之。素钦先生之风，乃备徵求之礼，至于再至于三。先生秉逾，因辞以疾。天侧席意厚，理无推谢，遂恭承诏命，降迹城阙。亦既见止，帝心则愉，于是顺风问，抗对穷理，千古疑滞，一朝冰释。乃筑先生之馆于外，俾朝野有宗师焉。时司徒袁公，北面请益，先生指邪以明正，循派以示源，由是翕然一变颓俗矣！　明年，天不豫，诏先生为涂炭之斋。是夜灵坛之间，卿？纷郁，翌日疾瘳，盖神所致。初先生登车之日，有熊虎猿鸟之属，悲鸣拥路，山而止。其忘情，有如此者。先是元之，真伪混淆。先生刊而正之，泾渭乃判。故斋戒仪范，为将来典式焉。初桂王横逆，暴骨蔽野。先生悉棺榇，收而葬之。立德施仁，皆此类也。虽迹寓尘躅，而心游象外。为迫恩命，有违宿志。逮元徽五年正月，谓门人曰：“吾将还旧山，可饰装整驾。”弟佥怪诏命未许，而有斯言。至三月二日，乃偃然解化。肤晖烁，目瞳朗映，但闻清香，惟不息而已。化后三日，庐山诸徒，咸见先生，霓旌纷然，还止旧宇，斯须不知所在。相与惊而异之，顾命盛以布，投所在崖谷。门人不忍，遂奉还庐山，秋七十有二。所谓炼形幽壤，腾景太微者也。凡著述论议，百有馀篇，并行于代。有诏以先生之居为简寂观。谥曰：“简寂先生”，果有也。　天宝末，筠与友人荀太象避地兹境，敬先生之府，慕先生之风，世祀之绵远，慨铭志之湮灭。乃与士吴太清、宋冲虚询谋佥同，建此贞石。其词曰：　猗先生，本天真。蕴至妙，怀仁。知名疏，悟亲。忽荣禄，辞嚣尘。餐霞景，甘隐沦。弥，声益振。不得已，登蒲。扬元风，还紫宸。功允著，德惟新。忽解形，为帝宾。仙密，难昭陈。纪遗烈，庶不湮。大唐上元二年岁次辛丑九月十三日，中岳士翰林供奉吴筠撰。

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