，智炬由是沦辉，林以之变。以垂拱四年岁次戊九月己酉朔日，迁神于（阙二字）寺，秋册有九。　惟法师襟神雅正，履明，在则尊，德为贵。法堂宴坐，心可降；梵宇经行，影能驯鸽。行邻于初地，雅誉重于弥天，诚惟周拯，志尚蹈。至于六时清梵，想鱼岭而腾音；五夜驯行，候鲸钟而肃虑。楷模梵众，雪凛冰清，导扬聋俗，？归海赴。清徒仰教，未极元风，迅景不留，奄随泡。尼山悟迦毗，即法师之侄女也，义均犹，思承上足。贞心雪皎，慧霜凝，陶善诱而日，沐慈风而岁远，悲法之沦照，痛禅宇之摧梁，粤以景龙三年岁次己酉正月己未朔十五日癸酉，奉敕起塔于雍州长安县之神禾原，礼也。崇构？，前临黄峤之曲；层基固护，却枕青城之隅。草凌晨而薤？，树肃夜而松风起。以为天长地久，日月所以循环；往霜来，陵谷以之迁贸。昔武成之室，勒徽范于贞碑；密陵之妃，昭媛德于丰石。矧夫龙象，德隆？鹭，契无三之妙轸，不二之元枢，岂可相质无闻，受辛莫纪？敢勒清风之颂，庶终古之德。其铭曰：　鹤林西变，象教东延，邈矣年祀，英灵罕传。生明慧，惟我师焉，白？凝祉，紫气浮天。皇宗赫奕，帝绪蝉联，诞乎令裔，克嗣先贤。聚沙之日，救蚁之年，仁心夙表，慧俄。方释尘累，遂？良缘，心清镜澈，戒洁珠圆，诚苦行，雪凛冰鲜。三乘启，九咸甄，时临讲肆，亟陟香筵。鸩鸾杂Ш，龙象骈阗，一扬辨囿，几沐言泉。法门栋宇，觉海舟船，四蛇讵息，二鼠俄迁。辅仁莫验，与善徒然，式建塔，爰临古阡。南瞻豹？，北瞰龙川，桑榆落日，松？贾生烟。山风四起，陇月孤悬，一铭芬烈，三变桑田。　履空　履空，景龙时沙门。　浮屠颂　浮屠宝饰，灵所依兮。龙山扶护，俨瞻归兮。檐楹？嶷，惊飞兮。金珠火，ピ赫辉兮。大唐景龙三年岁次己酉题记。　实义难陀　实义难陀，于阗国人。武后证圣元年至长安，住大遍空寺。四年归于阗。景龙二年重中国。景？元年卒于大荐福寺。年五十九。　大乘楞伽经序　此经诸佛心量之元枢，群经理窟之妙键，广喻幽旨，明义。跋陀之译未宏，文之义多舛。今讨三本之要诠，成七卷之了教。传灯之句不穷，涌泉之义无尽。　元觉　元觉，俗姓氏，永嘉人。先天元年卒。赐谥“无相大师”著有《永嘉集》十卷。　答朗禅师书　自别己来，经今数载，遥心眷想，时复成劳，忽奉来书，？然无虑。不委信后，如何？法味资神，故应清乐也。元觉得延时，钦咏德音，非言可述。承怀节，独幽栖，泯迹（阙一字）人，潜形山谷。亲朋绝往，鸟兽时游，竟夜绵绵，终朝寂寂。视听都息，心累阒然，独宿孤峰，端居树下，息繁餐，诚合如之。然而正寂寥，虽有修而难会；邪徒喧扰，乃无习而易亲。若非解契元宗，行符真趣者，则未可幽居抱拙，自谓一生欤！应当博问先知，服膺诚恳，执掌屈膝，整意端容。晓夜忘疲，始终虔仰，折挫，蠲矜怠慢。不顾形骸，专至者，可谓澄神方寸欤！　夫采妙探元，实非容易。决择之次，如履轻冰，必须侧耳目而奉元音，肃情尘而赏幽致，忘言宴旨，濯累餐微，夕惕朝询，不滥丝？。如是则乃可潜形山谷，寂虑绝群哉！其或心径未通，瞩成壅，而避喧求静者，尽世未有其方，况乎郁郁长林，峨峨耸峭，鸟兽呜咽，松竹森梢，石峥嵘，忘山则怡神，忘则山形眩目。是以见忘山者，人间亦寂也。见山忘者，山中乃喧也。必能了无我，无我谁住人间？若知如空，空聚何殊山谷？如其三毒未祛，六尘尚扰。心自相矛盾，何关人山之喧寂耶？且夫冲虚，万本非其累，真慈平等，声何非乎？特因见倒惑生，遂成转耳！若能了境非有，目无非场；知了本无，所以不缘而照。圆法界，解惑何殊？以灵而辨悲，即想念而明智。智生则法应，圆照离境。何以观悲？悲智理合，通收乖生。何以能度？度尽生而悲大，照穷境以智圆。智圆则喧寂同观，悲大则怨亲普救，如是则何假长居山谷，随任缘哉？　况乎法法虚，心心寂灭。本自非有，谁言无？何喧扰之可喧，何寂静之可寂。若知我冥一，彼此无非场，复何徇喧杂于人间，散寂寞于山谷？是以释动求静者，憎枷？丑也；离怨求亲者，厌槛欣笼也。若能慕寂于喧，市廛无非宴坐，徵违纳顺，怨债由来善友矣！如是则劫夺毁辱，何曾非我本师？叫唤喧烦，无非寂灭。故知妙无形，万象不乖其致；真如寂灭，众响靡异其源。迷之则见倒惑生，悟之则违顺无地。阒寂非有缘，会而能生；峨嶷非无缘，散而能灭。灭既非

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