堂赠，无方无算。”郑云：“逐疫赠送不祥，巫与神通言，送使东西远近，无常节也。”月令，季命国傩，九门磔禳，以毕气。磔犬于九门。犬属金，所以抑金扶，毕成功。东门盛德所在，无所禳也。又季冬命有司大傩旁磔，谓遍十二门也。亦是扶抑金助木也。《隋志》：“季磔牲门及四城门。冬季大傩亦如之。其牲每门用羝羊及雄一。”今礼不用，但磔，属酉，为舍磔之，所以助杀也。九门是何门？九门谓皋库雉应路是五也，国门六也，近郊门七也，远郊门八也，关门九也。磔谓取白犬磔破其腹。磔犹张也，谓披张其犬于九门也，禳告四方之神，止其灾疠。犬属金，金克木，所以抑金扶木，毕成功。东方三门不磔者位不杀，且盛德所在，无所禳也。　？牙祭议　准枢密院牒：“去年遣李金全统军太常寺，定有？牙之祭。今遣亲王征，？牙之祭，仪式如何。”右。检历代遣将征，汉祖为王时，设坛拜韩信为大将军，东陈仓，收略秦地。魏遣将军授钺，北齐遣将告庙，授将军鼓旗，帝亲付钺。后周遣将，太祝以羊告所过名山川。明帝遣大司贺兰详讨吐谷浑，帝告太庙付钺，如北齐礼。隋皇太亲征及遣大将军，以？豚鼓皆告太庙，及宜于社。二十年，又遣晋王北伐突厥，次兵河上，？祭轩辕皇帝，以太牢制币陈甲兵，行三献礼。迨及皇唐之制，天车驾行幸及亲征，遣有司类宜造？，如开元之礼。今检《开元礼》，无亲王征？祭之仪。沿革历代，皇唐所遵法者，以《开元礼》令式为定。数内李筌太白经虽载将军？牙，实非典故。又《礼记·王制》云：“天将征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，？于所征之地，谓师祭。”于其地而祭之，本其经义，实天？祭。以告于上帝，轩辕皇帝，诸侯无祭天帝之文。若行？祭，即合祝文称天告于上帝。今阃外之事，将军专行。天无二统，？祭但所过山川，作统军元帅祭文。　奏郊丘从祀五方帝献官不合拜议　窃见圜丘方泽大祭五方从祀，献官已下猷献皆拜。况五帝者，是昊天之佐，为尊所厌，不合兼尊于昊天。坛陛虽有降等，而拜敬不逾于上。在昔先儒亦曾议定，伏乞宣下，许依《开元礼》施行。　正大姑小姑山神像议　准祠牒，据彭泽镇申，大姑小姑，乞改神仪者。大孤山，《释山》云：“独山曰蜀。”蜀，孤也。今下民讹言，穿凿浮伤，作为祠，何所尚哉！必也正名，于义安取？且山川之神，博施于民。有功则祀之。其或名山大川，能兴？雨，旱雩？，于斯不替，其可废哉？彭泽镇所申改正，甚为允当。中所安排神仪伍，典式不载，但依常式去妇人位，立山神庙貌。　乞宣所司制造绣袍？议　右：臣准《开元礼》：凡遇正至大朝及临轩册大臣，皇帝衮冕服，文武常参官服。金吾左右将军随仗奉平安，合戎服，被辟邪绣文袍，绛帕？。况百僚服，八音在，羽卫盛陈，礼容异备。独有金吾将军，只以常服依望阁班列，于礼未安。伏乞宣下所司，指挥制造绣袍？二副，立大仗日依仪施行。伏听旨。　？郊五人帝不合用匏爵议　右：窃见圜丘帝从祀，相承酌献只用匏爵。且五人帝者，人鬼之神，昊天帝者。天神之神。先王所以立法示民，礼有异数，匏太各用，文质有。《礼》云：“用陶匏，天地之也。”岂以匏爵贡献人鬼，又用之饮福，甚相亵渎，所未安。臣今止依《开元礼》施行。　临轩册封楚王不合执镇圭议　臣今月日早临轩发册仪注，先朝廷相承，皇帝临轩衮冕服，皆殿中监镇圭，盖是误行，曾未沿革。伏以执圭者所以尊事上帝，严敬祖宗。若大朝会及临轩册封公王，惟端拱凝旒而已。臣遍稽往籍，无临轩执圭之文，其有不可削去者，先王旧典明矣。已指挥所司，准议施行。　定虞祭议　右：臣闻古之诸侯，五月而葬，同盟至故也。七月卒哭，自葬反哭，及虞？成事，礼用七祭，其间相去一十二日始毕。今检《开元礼》引旧仪，自汉以降，王侯同用士礼，逾月而葬，三月而卒哭，祭用三虞，其来久矣。今之诸侯，地非专统，礼无同盟，毕数之文，已革前载。今月十三日庆王葬及虞，合用三祭。伏请准皇唐《开元礼》施行。谨奏闻。　婚礼婿见外舅姑仪议　准礼牒，议皇储君太保见外舅姑饷。《开元礼》：“婿若不亲迎女氏，婿往见，主人于内门之外拜迎。”必见之，谓婿姻礼成，敬之也。内门之外，亲统于内也。若外舅外姑既（阙）女家因婿妇告庙，以荣得礼也。其上先灵银衣段，典礼无文。事须回牒。　丧冠议　《礼》云：“丧冠不？，练冠亦不？。”去冠之饰，不全吉也。虽练冠亦用练，白布为缟冠，乃卫文公大布之冠。今大祥逾月，吉祭之冠，冠武亦用细布，左辟积而厌，辟积类梁之上也。

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