乘舆中仗内亦偏扇，王妃亦有偏扇，一品以下无雉编扇。　祖宗郊位议　臣伏闻？郊祖宗之文，其来有秩。以远祖而者，则始封之君是也。若皇唐奉太祖景皇帝冬至圜丘夏至方丘，法周人郊后稷之义也。以近祖而者，受命之君是也。若祖神尧皇帝孟祈谷，法周人祖文王之义也。太宗文皇帝孟夏雩祀，法周人宗武王之义也。国家宪章三代，专郊丘，得礼之正也。自开元中不用太祖景皇帝天地，以祖神尧皇帝天地，谓祖受命之君，有天下不因于景皇帝。至永泰元年，太常博士独孤及议云：“太祖景皇帝于国之任，翼周弼魏，肇启皇业。逮封于唐，祖因之，以有天下之号，天之所命也。亦犹周后稷始封之祖。若废天地，是太祖之庙毁也。”二年，礼仪使杜鸿渐与独孤及议同。自是相承复依武德贞观故事，不用《开元礼》文。我烈祖再造区宇，建七世之庙，奉祖居昭穆之上，景皇帝不在太祖之位，故以祖天地，太宗雩祀。所以雩祀者，盖兴复以来，未暇祈谷之祭故也。窃以皇帝庙号烈祖，功格上元。居百世以不迁，继中兴而垂统。礼合跻升之义，位崇昭之文。修撰远所奏，未协旧章。然则国朝大祀，岁只有三。若上迁太宗文皇帝皇地祗，是祖宗皇帝之功有差，父之不叙。虽齐圣，不先父。周人所以郊祀后稷，宗祀文王，以后稷为天地之主，文王避祖之位。今或依奏，以太祖皇地祗，则于礼无谓。未若建孟祗谷一祭，以太宗从下佐，然可奉烈祖皇帝孟夏雩祀，使尊祖之礼得申，免齐圣之有黩。考古沿酌，庶协执中。伏请更下尚书省众官定议。　卫匡适男学议　枢密院刺问：寿州都院官卫匡适男乞国监修习。奉御批，如此之人得否，下礼院检上。《乐经》：“国学以教世及王公卿大夫元士之。”谓之中学，俾有德者而教焉。德者，今之国博士掌教文武官三品已上及国公孙从三品已上曾孙为国监生者。太学博士教文武五品已上及郡县公孙从三品曾孙为太学生者。四门博士教文武七品已上及侯伯男为四门学生及庶人升俊士为之也。国监太学也；四门，小学也。今太学四门学算学，皆国监领焉。四门俊士，《礼记·王制》论秀士升之司徒曰选士，司徒论选士之秀者而升之于学曰俊士。及《周礼》：“司徒地官卿也，其属有乡大夫。”知乡人之贤能德行艺以宾敬之。三年大比考，与之行乡饮酒礼，升诸司徒，司徒以贤能之书贡于王，即今随贡吏上于尚书，擢于礼，乃可官也。其有未登者，四门为俊士也。司徒地官卿，今尚书也。准长寿年敕：“诸府贡举人皆引。”其卫匡适男既无品荫，即合应乡举其秀异。或未登礼试，即四门学。准皇唐令，皆尚书省补，别载学今条例。　大傩议　某日磔于门，及国东南西北城四门，每门用雄一只磔悬，又于国门西方设牲用少牢，告祭太神曰：“维年月日，嗣天遣太祝臣某，昭告于太之神。元冬已谢，青驭节，惟神屏除凶养疠，无有后艰。谨以清酌敬荐于神，尚飨。”祭毕，黄门小童年十二岁十三岁以下一百二十人，杂画衣假熊罴等面，执鞭仗火炬等，分为六队。队师二员执仗鼓，四员持钲，用桃筚篥笛一。队师一员，黄金四目，元衣朱裳，扬戈执戟，押亻辰童立于前殿。队师指呼十二神名毕，鼓噪诸室，遍逐疫，从西门，以火授骑士，传炬疾驰，投火于西门外次而还。有司设桃梗郁垒，礼毕。　臣致雍谨《周礼》：“方相氏掌蒙熊，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。”傩，却也，却逐疫疠凶恶。夫之气，不即时退，疠鬼随而为人作祸。月令，季命国傩，谓气至不止，害将及人，故傩气。仲秋天乃傩，气不衰，亦将害人，故傩气。，君也，臣无傩君之，故称天。此二傩，皆为气不退，故国家以礼傩之。季冬命有司大傩，用事，疠鬼随害人，故作逐疠之方相，犹仿想也。仿想，畏怕之貌也。司彪《续汉书礼仪志》云：“先腊一日大傩，谓之逐疫。中黄门年十二以下百二十人为亻辰，赤幡皂裳，方相氏引逐禁中。帝御前殿，黄门亻辰唱和呼十二神，鼓噪炬火，逐疫端门。五营骑士传火，弃洛中，设桃梗郁垒，土于丑地，以送寒气。”《隋志》云：“北齐晦季冬日逐疫，禁中鼓噪，分六郭门。”今礼皆从而行之。执事十二执鞭何？鸣鞭所以警怛疫疠，使之去也。十二者，从天之大数。谓之亻辰何？《西京赋》云：“亻辰童程材。”薛综《注》云：“亻辰，善也。”选其锐捷之善者，故云亻辰。用太卜太巫师何？傩者扶遣，太卜主之事故也。《周礼》：“男巫掌冬

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