集》，纳于律疏库楼。仍请不院门，不借官客，有好事者，仍就观之。开成元年五月十三日，乐天记。　沃洲山禅院记　沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲山之，天姥岑之。南对天台，而华、赤城列焉；北对四明，而金、石鼓介焉；西北有支遁岭，而养坡、放鹤峰次焉；东南有石桥溪，溪天台石桥，因名焉。其馀卑岩小泉，如孙之从父祖者，不可胜数。东南山，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。晋宋以来，因山开，厥初有罗汉僧西天竺人白猷居焉，次有僧竺法潜、支林居焉，次又有乾、兴、渊、支、遁、开、威、蕴、崇、实、光、识、裴、藏、济、度、逞、印凡十八僧居焉，士名人有逵、王洽、刘恢、许元度、殷、郗超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次、王文度、谢长霞、袁彦伯、王蒙、卫？、谢万石、蔡叔、王羲之凡十八人，或游焉，或止焉。故猷诗云：“连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸣知有人。”谢灵运诗云：“暝投剡中宿，明登天姥岑。云霓，还期安可寻。”盖人与山相得于一时也。自齐至唐，兹山浸荒，灵境寂寥，罕有人游。故词人朱放诗云：“月在沃洲山上，人归剡县江边。”刘长卿诗云：“何人住沃洲。”此皆而不到者也。太和二年，有陀僧白寂然来游兹山，见猷、支、竺遗迹，泉石尽在，依依然如归故乡，恋不能去。时浙东廉使元相国闻之，始为卜筑，次廉使陆中丞知（一作和）之，助其缮完。三年而禅院成，五年而佛事立。正殿若间，斋堂若间。僧舍若间，夏腊之僧，岁不下八九十，安居游观之外，日与寂然讨论心要，振起禅风，白黑之徒，附而化者甚众。嗟乎！支、竺殁而佛声寝，灵山废而法不作，后数百岁而寂然继之，岂非时有待而化有缘耶？六年夏，寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛，持书与图，诣从叔乐天乞为禅院记云。　昔猷肇开兹山，后寂然嗣兴兹山，今日乐天又垂文兹山，异乎哉沃洲山，与白氏其世有缘乎？　修香山寺记　洛都四野山之胜，龙门首焉。龙门十寺观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣，楼亭骞崩，佛僧暴。士君惜之，予亦惜之，佛弟耻之，予亦耻之。顷予为庶宾客分司东都，时好闲游，灵迹胜概靡不周览，每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。迨今七八年，幸为山主，是偿初心、复始愿之秋也。似有缘会，果成就之。噫！予早与故元相国微之定于生死之间，冥心于因果之际。去年秋，微之将薨，以墓志文见托。既而元氏之老状其臧获、舆、绫帛洎银鞍、玉带之，价当六七十万，为谢文之贽，来致于予。予念平生分，文不当辞，贽不当纳。自秦抵洛，往返再三，讫不得已，回施兹寺。因请悲知僧清闲主张之，命谨将士复掌治之，始自寺前亭一所，登寺桥一所，连桥廊七间，次至石楼一所，连廊六间，次东佛龛大屋十一间，次南宾院堂一所，大小屋共七间，凡支坏补缺，垒ㄨ覆漏，？亏墁之功必，赭垩之饰必良，虽一日贝梯，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城。于是龛像无燥？多泐之危，寺僧有经行宴坐之安，游者得息肩，观者得寓目。关之气，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目，一时而新。士君佛弟，豁然如释憾刷耻之为。清闲上人与予及微之，皆夙旧也，情愿力，久知之，憾往念来，且赞曰：“凡此利益，皆名功德，而是功德，应归微之，必有以灭宿殃，荐冥福也。”予应曰：“呜呼！乘此功德，安知他劫不与微之结后缘于兹土乎？因此行愿，安知他生不与微之复同游于兹寺乎？”言及于斯，涟而涕下。唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易记。　如信大师功德幢记　有唐东都临坛开法大师，长庆四年二月十三日，终于圣善寺华严院，秋七十有五，夏腊五十二。是月二十二日，移窆于龙门山之南冈。宝历元年某月某日，迁葬于奉先寺，？其先师塔庙之上。不封不树，不庙不碑，不劳人，不伤财，唯立佛尊胜陀罗尼一幢。幢若尺，圜若尺，六隅七层，上覆下承，佛仪在上，经咒在中，记赞在下。皆师所属系，门人奉遗志也。师姓康，号如信，襄城人。始成童授《莲经》于释岩，既则戒，学《四分律》于释晤，后传六祖心要于本院先师净名。《楞伽》《俱舍》《百法》，经论枝，罔不通焉。繇是禅与律修，定与慧相养，蓄为通粹，揭为僧豪。自建中讫长庆，凡九迁大寺居，十补大德位，莅法会主僧盟者二十二年，勤宣佛令，卒复祖业。若贵贱，若贤愚，若畜中乘，人游我门，绕我座，礼我足，如羽附凤，如会海。于戏！非夫动为仪，言为法，心为场，则安能使化缘法众，悦随欣，一至于是耶？同学大德继居本院者曰智

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