号净土，以无三毒、五浊业故也。其佛号阿弥陀，以寿无量、愿无量、功德相好光明无量故也。谛观此婆娑世界，微尘众生，无贤愚，无贵贱，无幼艾，有起心归佛者，举手合掌，必先向西方；有怖厄苦恼者，开发声，必先念阿弥陀佛；又范金合土，刻石织文，乃至印聚沙，童戏者，莫不率以阿弥陀佛为上首，不知其然而然。由是而观，是彼如来有大誓愿于此众生，此众生有大因缘于彼国土明矣。不然者，东南北方，过去现在未来佛多矣，何独如是哉？唐中大夫太少傅上国冯翊县开国侯赐紫金鱼袋白居易，当衰暮之岁，中风Φ之疾，乃舍俸钱三万，命工人杜宗敬《阿弥陀》《无量寿》二经，画西方世界一，九尺，广丈有三尺，阿弥陀佛坐中央，观音、势至二大士侍左右，天人瞻仰，眷属围绕，楼台乐，树鸟，七宝严饰，五彩彰施，烂烂煌煌，功德成就。弟居易焚香稽首，跪于佛前，起慈悲心，发宏誓愿，愿此功德回施一切众生，一切众生有如我老者，如我病者，愿皆离苦得乐，断恶修善，不越南，便睹西方。白毫大光，应念来，青莲上品，随愿往生。从见在，尽未来际，常得亲近而供养也。重宣此愿，而偈赞云：　极乐世界清净土，无诸恶及诸苦。愿如我老病者，同生无量寿佛所。　画弥勒上生帧记　南赡州大唐国东都香山寺居士太原人白乐天，年老病风，因有苦，遍念一切恶趣众生，愿同我，离苦得乐。由是命绘事，经文，仰兜率天，想弥勒内众，以丹素金碧形容之，以香火果供养之。一礼一赞，所生功德，若我老病苦者，皆得如本愿焉。本愿云何？先是乐天归三宝、持十斋、受八戒者有年岁矣，常日日焚香佛前，稽首发愿，愿当来世，与一切众生，同弥勒上生，随慈氏下降，生生劫劫，与慈氏俱，永离生死，终成无上。今因老病，重此证明，所以表不忘初心，而必果本愿也。慈氏在上，实闻斯言。言讫作礼，自为此记。时开成五年三月日记。　香山寺新修经藏堂记　先是乐天发愿修香山寺既就（原注：事前记），迨今七八年，寺有佛像，有僧徒，而无经典。寂寥舍，不闻法音，三宝阙一，我愿未满。乃于诸寺藏外，杂散经中，得遗编坠轴者数百卷帙，以《开元经录》而校之。于是绝者续之，亡者补之，稽诸藏目，名数乃足。合是新旧大小乘经律论集，凡五千二百七十卷，乃作六藏，分而护焉。寺西北隅有隙屋三间，土木将坏，乃增修改饰，为经藏堂。堂东西间辟四窗，？六藏，藏二门，启闭有时，纳有籍。堂中间？广佛座一座，上列金像五百，像后设西方极乐世界图一，菩萨影二，环座悬大幡二十有四，榻席巾几洎供养之咸焉。合为场，简俭严净。开成五年九月二十五日，堂成，藏成，场成。以香火衅之，以饮乐之，以磬歌舞供养之，与？、振、源、济、钊、、洲、畅八长老及比邱众百二十人围绕赞叹之。又别募清净七人，日日供斋粥，给香烛，十二经，次第讽读。俾夫经梵之音，昼夜相续，洋洋乎盈耳哉，忻忻乎满愿哉。尔时场主佛弟香山居士乐天，使浮图之徒，游者归依，居者护持，故刻石以记之。　香山寺白氏洛中集记　《白氏洛中集》者，乐天在洛所著书也。太和三年，乐天始以太宾客分司东都，及兹十有二年矣，其间赋格律诗凡八百首，合为十卷，今纳于龙门香山寺经藏堂。夫以狂简斐然之文，而归依支提法宝藏者，于意云何？我有本愿，愿以今生世俗文字之业，狂言绮语之过，转为将来世世赞佛乘之因，转法之缘也，十方三世诸佛应知。噫！经堂未灭，记石未泯之间，乘此愿力，安知我他生不复游是寺，复睹斯文，得宿命通，省今日事，如智大师记灵山于前会，羊叔识金环于后者欤？于戏！垂老之年，绝笔于此，有知我者，亦无隐焉。大唐开成五年十一月二日，中大夫守太少傅冯翊县开国侯上国赐紫金鱼袋白居易乐天记。　东林寺白氏文集记　昔余为江州司时，常与庐山长老于东林寺经藏中披阅远大师与诸文士唱和集卷，时诸长老请余文集亦？经藏，唯然心许他日致之，迨兹馀二十年矣。今余前后所著文大小合二千九百六十四首，勒成六十卷，编次既毕，纳于藏中。且与二林结他生之缘，复曩岁之志也，故自忘其鄙拙焉，仍请本寺长老及主藏僧，依远公文集例，不借外客，不寺门，幸甚。太和九年夏，太宾客晋县开国男太原白居易乐天记。　圣善寺白氏文集记　中大夫守太少傅冯翊县开国侯上国赐紫金鱼袋太原白居易字乐天，与东都圣善寺钵塔院故长老如满大师有斋戒之因，与今长老振大士为香火之社。乐天曰：“吾老矣，将寻前好，且结后缘。”故以斯文？于是院。其集也帙六十五卷，凡三千二百五十五首，题为《白氏文

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