会贤人。则知居之者安，辅之者众。辐共毂不足以喻其周环，斗在天孰可以齐其比讽。亦犹元圣立极，群后来。登三杰而汉斯盛，致多士而文王以宁。傥匡圣之有日，愿在位于恒星。　众星拱北赋（其二。以“人归政德，如彼众星”为韵）　邈矣辰极，凝光于北。以迢迢之远状，苍苍之正。荫华盖作上帝之居，拥神休为上土之式。厥可仰，其仪不忒。观众星之附丽，如小之怀德。至于遐瞻五纬，迥眺九围。湛河汉之秋景，灭烟霞之夕霏。此则信无大而无小，谅知章而知微。粲以低昂，嗟在空而错置；焕而旋复，讶共贯而知归。环紫极而未散，素月而方稀。瞻夫摄提引翼，钩陈逦迤。或重辉而玉集，乍浮烁而波委。储定位，叶天步之廓然；有耀远方，振旄而ィ彼。且冲漠之外，或盈或虚。宵则观夫成列，昼焉测其所如。是知惟辰得中，同睿作圣。合真宰之至理，禀昊天之成命。滋玉烛，徒见冥其六符；契璇枢，惟悟齐其七政。当其重城未启，永夜向晨。想清防于严密，披元霄而得真。俱熠熠以晶朗，乍煌煌而彩新。类珠连之可媚，俨天行而自陈。拱之立言，孔氏已传乎旧史；犯而成象，汉帝曾容其友人。洎乎晷度环合，躔次律中。辐辏毂才可比其稠，会瀛未足方其众。盖所以明上德之攸拟，宣下情而通讽。客有托白社，翘思青冥。当天地泰，山川永宁。敢属辞而，照庶士之从星。　攻木赋（以“学者攻艺，必求至”为韵）　工之制兮雕乎朴，人之兴艺兮志乎学。利用者臃无前，善扣者舂容乃觉。多闻非阙于疑殆，成克资乎雕斫。故研方启于愤悱，用当各施于桷。且夫材有柔劲，工有趣舍。于以钻木，后其乎；于以挥斤，先其易者。钩绳定其规矩，斧斤飘其上下。剞劂罔辍，疾徐既工。铲鳞皴于理外，摭粹于文中。攒节划以解，奥义涣乎遂通。则知艺或有孚，虽至刚而斯剖；学乃将习，奚异端之可攻。方同规于大匠，期继业于良工。是以木碎其节，学殚于艺。殊宰我之难雕，匪般亻垂之易制。既饰以文亦丽其质。讲学所贵乎无方，摧不可以无术，每投虚以措刃，故功倍而逸。尽乎微之理，谁谓不然；得于心术之间，孰云无必？艺通元兮刚则柔，学通微兮指归可求。俾不才而成用，化？格以优游。工之成功，志之所至。信念兹而在兹，因比而丑类。之木也，破其？；之学也，究其奥秘。砻斫斯成，良工有程。殚才人之学，好刳者之。终朝匪劳于？，空谷谁听乎丁丁。既成风于郢匠，期大扣于希声。　刻桐为鱼扣石鼓赋（以“通难测，万里相符”为韵）　不可以智识。念斯石之何为，匪兹梧而不克。况乎鼓与鱼兮非类，吴与蜀兮异域。何合应于自然，杳励响而不测。刃乃霜落，鳞非锦攒。击蕴玉之形，锵锵屡；裁峄之，唯唯可观。叩寂寞而大音斯发，中铿訇而馀韵不殚。是知同声者其和易，殊者其应难。逢逢之韵且千，讠？讠？之音相万。不击不考，奚呈响亮之功；大鸣小鸣，岂抱沉潜之怨？运之靡终，应而不穷。睹之者谓声存视听之表，疑之者谓音在？鬣之中。练响而洪纤皆答，化气而远近必通。初密如于绵古，倏坎然于暗空。非诚贯可览，将神所。孤生之质，徒效用于汕汕；可转之资，终奋响于坎坎。嗟乎！石之为鼓也，发于异乡；梧之为鱼也，来彼殊方。何终岁之寂寂，忽盈耳以洋洋。自得于惬心应手，岂待乎玉质金相。栖凤之称既罢，在藻之用何长。扣之不止，音亦无已。讵徵冥应之言，适谐响答之。相须以成事，有类埙篪；相应以成声，宁限里。则知审音斯发者不可诬，怀声思击者不可孤。谐千古之善应，为二之合符。向不遇张司空也，知其蓄灵响而已夫。　故钟于赋（以“喻以鼓钟，自中形外”为韵）　徵鼓钟于前闻，诚修之善喻。始自中，终能外布。比夫旷理，必彰善恶之由；将以审音，不失洪纤之度。击之于，声无不通。乍超越以迥，竟周而四充。闻之者足可以自诫，听之者于焉而发聪。若然，则暗室者可以慎独，在多言者曷若守中。岂徒夹两栾，备九。运四气而应律，合五音而中矩。必将察理之变，明是非之至。播洪音于万钧，在手而一鼓，由审音而听焉。钟之为喻，警夫行之人；声也何从，乎有过之地。苟由中而既发，谅闻外之难秘。夫钟之所响，响而见听；人之所慎，慎于未形。虽扣之而在寝，必闻之而盈。礼失所讥，想杜蒉之扬觯；教之以义，嘉大禹之勒铭。和顺积中，铿訇发外。可以掩笙镛之逸响，节羽之繁会。究彼所从，爰自九重。锵然有声，初疑乎叔之离磬；铿以立号，如辨乎亻垂之和钟。其小也窕而无灭，其大也扌瓠

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