者解之以衣。人中之急难，法中之慈济也。景龙三年，敕追与僧元散同为翻译大德。累表恳请，诏许还山。　禅师自居此寺，凡六十年。或宴坐林中，累日忘返；或经行岩下，逾月不还。迹异人间，行标表。每游峰选胜，建塔崇功，鹫若飞来，雁如踊。官窑杖标之所，得自神人；破坞移灯之，传诸耆老。今山上数十有？堵波者，即其事也。自金人梦，白员来，译音议于天竺，布文字于震旦，是为教本，实曰因。禅师遍写藏经，以导学者。德实无量，行非有涯。不惟总持、辩才，禅定、智惠而已。故腾声洛下，独步邺中。齐达？之大名，继稠之遐躅。　噫！日月大地，咸归有尽之源；河海山，不无常之境。天宝五载十二月十日，因阅僧务，诣至德里，回首西方，端坐如定，不疾而化。秋九十馀，僧腊七十一。日黑震惊，车徒奔集；雷恸雨泣，隘谷填山。粤以其月十七日，迁灵坐于本寺，禅师真，忽然汗。是知因生有灭，乃现真空；示圣凡，独标灵相。以八载二月十五日，即塔于寺之西北隅，以安神也。其夜霜霰沾凝，山川草木，皓然如素，东带？门，西连？共谷。一佛二佛，前后，接林岭之风烟，成邺卫之松柏。禅师合神契，妙通法源，义则解空，智能藏往。先是寺中新植众果，弱未成林，悉令沙弥扶之以杖。其夜大雪，折树摧枯，唯时小枝，不动如故。师之冥，多此类也。　门人等味通经，连州跨境。归宗虽倍，法益稀。三千门徒，皆传经于阙里；四百弟，空问于襄。弟大通，亲奉音尘，常陪院。承之岁，初执劳以求师；智称之年，载弃俗而从。调九候以除五疾，明六度以伏四。自旧恩，录凭故事，龛塔山古，霜岁。虎溪为陵，踪不亡于别传；龙山若砺，盛德长存乎此词。其铭曰：　执有非有，睹相非相。日离诸妄，得法舍法，悟空非空。是群蒙。日景常朗，？藏其耀。无？自照。佛常在，生其尘。无为真。无相舍有，空离法，大师宏业。睹日除？，无归佛，大师秘密。茫茫群有，溺于中。济之以舟。冉冉八苦，没于五浊。导之以觉。因心发惠，惠契于定。澄其，凭缘有生，生归于无。理不存躯。恒沙一劫，藏舟阅。真去矣。连岗万古，？门灵泉。飞塔岿然。　华三景昭大法师碑　夫载宇宙、悬日月、提万象而首者，其惟乎？夫通圣神、该品汇、冠百灵而独立者，其惟人乎？所以包浑元，经始万象者也；人所以禀淳粹，司会百灵者也。故人因而集祉，因人而垂休。不宰之功，兆乎造；无言之德，洽乎生民。然后萧散乎汗漫之间，冲乎希夷之表；与天籁而万，并谷神而长存者矣。　紫真人大法师讳景昭，字怀宝，本丹延陵人也。其先系自颛顼、大彭之后，在虞为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，因国命氏，芬馥蔓延，以至于裔孙孟。孟为楚太傅，贤为汉丞相，昭吴为侍中，昭兄慎为司空。法师即吴司空之十六代孙也。司空薨，葬于延陵，孙因而家焉。祖会，父思蒇，皆邱园养素，迹隐，载于列仙之籍。　法师方娠禀异，自幼表奇，元和之粹灵，太元之妙质。初以素书发迹，度于延陵之寻仙观；后以丹台著称，隶居于长安之肃明观。属元宗广成问，姑颐神，放心于凝寂之场，垂拱于穆清之上。法师因得羽仪金？，颉颃玉绳。藉藉京师，垂二十载。爰辞上国，思还故乡，重隶茅山之太平观。　天宝中，与元静先生奉诏修功德，造紫观，因而居焉。遂于炼丹院传黄素之方，修斋醮之法。祥云瑞鹤，飞舞于坛场；甘神芝，降生于院。　初法师师事大法师包士荣，荣师事崇元观士包法整，整师事上士包方广，广师事华观士王轨，轨师事升元先生王远知，知师事华隐居陶宏景。自源锡派，元教传宗，玉堂银阙之人，羽盖旌之客，府无虚籍，代有其徒。法师至行稽乎元化，通识合于灵造。与其有也，万不得而不有；与其无也，万不得而不无。得丧以秋为死生，盈虚以天地为旦暮。云外虎之佩，雪中鹤{敝}之裘。孩季通而抚元，师仇公而祖黄太。教戒示乎传授，服饵见乎延长。侍杖屦者，迹遍于江湖；传经？者，事同乎洙泗。一居山观，三纪于兹。还神契乎时来，寂魄同乎故。以贞元元年十一月癸卯，委蜕于紫之场。颜怡悦，屈伸如常。秋九十有二。以其月己酉，迁神于雷平山之西原，元静先生寿之左。　传授苏州龙兴观士皋虚，得冲虚之妙用，蹑上真之元踪。梁市之客员来，华之人间矣。士韦崇？，主修斋醮祭，俯仰节度。士朱惠明，掌法？经书、修真秘诀。法师上编仙？，旁契枢。神混元，德与淳粹。诱群动，通众灵。邈然非寰宇之间，超然在风云之表。至如缠世故，迹混俗尘。发忠孝以饰躬，演信义而旌行。盖随时而不，岂常之可师与？浙江东西节度支度判官检校尚书兵郎中兼侍御史扶风窦公曰Н，布武区中，栖心象外，与法师声同韵，理契德源。追往想琴之祠，传神著务光之传。见征副墨，用琢他山

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>