扬雄、司迁、相如之，郁然复兴，有古风烈。然则文之用也，横三才之中，经纪事，章明统类，不可已也。殷之三说命，周之命君陈、君牙，楚父之训词，郑东里之，天诸侯告命之文也。张老之奂，史克之？必，吉甫之清风，伯喈之无愧，贤士大夫颂述之文也。至若夫纪延陵墓，叔向寓产书，董仲舒策书天人相与之际，阮元瑜书记翩翩之任，类滋多。非文不彰，后之人力不足者，词或侈靡，理或底伏，文之难能也如是。博陵崔君元翰，东汉济北相长岑令之后也。曾祖某，济州刺史。祖某，凤阁舍人。考某，以经明历卫州汲县尉、虢州湖城县主簿，亲殁遂不复仕。探古先微言，著《尚书演范》、《周易忘象》及三国秋幽观之书，门人诸儒易其名曰贞文孝文。君绍文宗雕龙之庆，究贞文法义之学，洁廉清方，敦直庄明，博见志，不取合于俗，默而好湛之思，舒而为彬蔚之文。师遵六籍，磅礴二汉，不为迁，不为波。初闭关隐约于河朔之间，年殆知天命，甫与计偕至京师，洎博学宏词直言极谏，凡三登甲科，名动天下。初自典校秘书，连辟？公北平王二司徒府，奏记之职，历太常寺协律郎大理评事，锡以命服，登朝廷为太常寺博士礼员外郎。贞元七年转职方员外郎知制诰，八年冬罢为比郎中，十一年夏疾不起，其寿四百甲。其文若篇，闳茂博厚，菁华缜密，足以希前古而耸后学。记循吏政事，则《房柏卿碣》、《孙信州颂》。叙守臣勋烈，则《黎城碑》、《刘幽求神碑》。表宗工贤人兆域，则李太师、梁郎中志文。撰门中德善，则贞文孝文志碣二铭。摅志气以申慨，则与李都统及三从事书。纂桑门心法，则《大觉禅师碑》，推人情以陈圣德，则《请复尊号表》，铺陈理，则有制策。藻王度，则有诏诰。向所叙《诗》、《书》、《说命》、《？颂》而下，君皆索其粹，故能度越类，有声名于代。其他诗赋赞论铭诔序记等，合为三十卷，如黄钟玉磬，宏璧琬玉，奏于悬间，列在西序。其彰彰者，虽汉诸公，不能加也。无溢言曼辞以为夸大，无谄笑柔以资孟晋，劲直而不能屈已，清刚而不能容。孤特寡徒，晚达中废，斯亦命之所赋也。德舆蚤岁与君游于江湖间，又接武侍从，登文石之陛，常所论著，备探简编。君之孤某，既除丧，泣捧遗文，见咨序引，故如其篇第，直书以冠之云尔。　中岳宗元先生吴尊师集序　之于，无不由也，无不贯也，而况本于元览，发为至言。言而蕴，犹三辰之丽天，百卉之丽地。平夷章在，恬淡温粹，飘飘然轶八绂而溯三古，与造者为徒。共不至者，遣言则华，涉理则泥，虽辨丽可嘉，采真之士不与也。宗元先生吴君，其知言者欤！先生讳筠，字贞节，华人。生十五年，笃志，与同术者隐于南倚帝山，闳览古先，遐蹈表，芝耕？卧，声利不。天宝初，元？鹤版徵至京师，用希夷启沃，吻合元圣。请度为士，宅于嵩邱，乃就冯尊师齐整受正一之法。初梁贞白陶君以此授？元王君，王君授元潘君，潘君授冯君，自陶君至于先生，凡五代矣。皆以功救，为王者师。十三年召大同殿，寻又诏居翰林，明皇在宥天下，顺风所向，乃献《元纲》三篇，优诏嘉纳。志在遐举，累章乞还，以禽鱼自况，薮泽为乐。得请未几，盗泉？于三川，羽衣虚舟，泛然东下，栖匡庐，登会稽，浮氵制河，息天。隐机埋照，顺吾灵。有时放言以畅天理，且以园公歌咏于紫芝，宏景怡悦于白？，故属词之中，尤工比兴。观其自古五化诗与大雅、步虚词、游仙杂之作，或遐想理古，以哀世，或磅礴万象，用冥环枢，稽命之纪，达人事之燮，大率以啬神挫锐为本。至于奇采逸响，琅琅然若戛？敖而凌倒景，昆阆松乔，森然在目，近古游方外而言六义者，先生实主盟焉。至若总论谷神之妙，则有《元纲》篇。哀蓬心蒿目之远于也，则有神仙可学论。疏瀹澡雪，使无落吾事，则有洗心赋、岩栖赋。修中之诚而休乎天均，则有心目论契、形神颂。其他章寓书，赞序别，非不言，言而可行，泊然以微妙，卓尔而昭旷，合为四百五十篇，博大真人之言，尽在是矣。大历十三岁岁直鹑首，止于宣城观，焚香返真于虚室之中，门弟有邵冀元者，率吁其徒宁神于天西麓，从其命也。冀元偏得先生之，如槁木止，刳心遗形。太原王颜，尝悦先生之风，自先生化去二十五年，颜为御史丞，类其遗文为三十编，拜章上献，藏在秘府。厥后冀元得其本以授予，请序引其迳，庶传永久。别有逍遥卓诡之论，不列于此编。至若神奇，祛怪，告炼蜕之地，合？之符，皆备刻于金石者之说。今徙采获斯文，以序崖略，且俾后学知者必知言云。

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