为二。”公曰：“我国家将去否，复必反正。仗圣威而谁敢不雄？奉睿谋而举无遗策。非为己力，所谓天功。”帝曰：“朕嘉尔竭诚禀命，平凶除恶。”遂自御史大夫拜兵尚书同中书门下平章事，俄而改司空、换仆，又除司徒、兼中书令。列爵代国，实赋千。盖武定声伟，若兹巍巍者也。他日又追赠公亡祖兵尚书、亡考太保、亡妣魏国夫人。弟侄孙，皆禄位，纡金紫，此又殊常之恩也。太保公礼毕封树，悲岁月。今庆延后，仰雨而无涯；德发生前，比金石而不朽。永言淑懿，实在昭宣；无穷之闻，光乎刊刻；铭曰：　北州望崇，左辅源同。代无违德，庆延我公，仁能济众，信必由衷。邑裹（疑）支持，凛凛清风。知周才，君不。掾州佐藩，戎秩军使。砥开直，笔遣事。骐骥长途，可遣百辔。四郡循良，政一人康。之轨度，终焉允臧。于惟圣善，辅训义方。何怙何恃？痛极悲长。少陵原上，尽为幽宅。何代邱陇？谁家松柏，司徒所天，太保追策。哀荣超冠，千秋圣泽。行由已全，名自人传。勒兹铭记，表于墓田。继代者未知先德，行路者过想遗贤。纪实昭懿，俾奋亿年。　啖助　助字叔佐，赵州人，后徙关中。天宝末调临海尉、丹主簿，秩满屏居。年四十七卒。　秋统例序　孔修《秋》，意以为夏政忠，忠之敝野，商人承之以敬；敬之敝鬼，周人承之以文；文之敝，救亻莫若忠。夫文者，忠之末也。设教于本，其敝且末；设教于末，敝将奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公没，莫知所以改，故其敝甚于二代。孔伤之曰：“虞夏之，寡怨于民。商周之，不胜其敝。”故曰：“后代虽有作者，虞帝不可及已。”盖言唐虞之化，难行于季世，而夏之忠，当变而致焉。故《秋》以权辅用，以诚断礼，而以忠原情云，不拘空名，不尚狷介，从宜求，因时黜陟。古语云：“商变夏，周变商，《秋》变周。”而《公羊》亦言：“乐尧舜之以拟后圣。”是知《秋》用二帝三王法，以夏为本，不壹守周典明矣。又言：“幽厉虽衰，《雅》未为《风》。逮平王之东，人习馀化。苟有善恶，当以周法正之。”故断自平王之季，以隐公为始，所以拯薄勉善，救周之敝，革《礼》之失也。　秋统例自序　三传分，其源则同，择善而从，且过半矣。予考？三传，舍短取长，又集前贤注释，亦以愚意裨补阙漏，商扌？得失，研宣畅，期于浃洽，尼父之志，庶几可见。疑殆则阙，以俟君。谓之《秋集传集注》。又撮其纲目，撰为《统例》三卷，以辅集传，通经意焉。　王岳灵　岳灵，开元中士，天宝中累官监察御史。　对升判　解式与长年行因升不从所视遂杖之式诉州断斗论省科失。　长者与行，登各视。古之用典，决事原心，越则谓？，逞而生害。是夫鞠稚，从陟邱陵，已实卑，执奚有黩。拾足于后，固合益恭；肆目以游，无乃长傲。远有所望，问而莫知。使曳练吴门，宣尼尚惑；彻蕃晋，楚徒观。苟由礼以防非，则记过而及杖。况尊能制幼，刑期就均。所罚则可，岂宜有诉？嗟州议之非当，招省司之是诘。　责文　万之贵者人也，人惟秀；介虫之智者也，惟神。隐括无形，神之谓也；穷通有极，秀之也。况天之与人，其甚远，不有以也，将何远焉？则吉凶之祥，假以告；变化之象，因以明。爰谋稽疑，必先蔽昆命。宜蠲割诱慕，展布心腹，无欺于人，人有望于。成天下之？，岂不率与？何诸吕权，昭大横于汉帝；帝辛毒？，匪告繇于周武？揆恶之轻重也，吕之恶不浮于辛；量德之休明也，昌之德靡及于发。二其行，谁不解矣？夫义礼之舆也，信之也。何陈氏之母，不疾而称疾；鲁孙之臣，卜僭而告义？丧于礼失，其徒实繁，吾不殚悉考。夫演卦繇者蓍也，蓍之灵而不如长；定妍媸者镜也，镜之明而不如之知。铭乎？竹帛，万代不泯，奚起矛？，俾吾反惑于古人？孰谓原天地之，达五行之理，徒使疏沦澡雪，仰止蒙求，曾莫之校。何异乎曹邱生遇拒季布，羊？已虞国侨哉？必以剥桂刻漆，非材木所愿；？裂冠，非禽鸟所。当潜伏ち湾，违祸罾罟。九江锡命，其可得乎？岂不免氓之蚩蚩，荧惑于耳目也？

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