孔曰：“安上理人，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”董仲舒对策曰：“王者有所为，宜求其端于天。天大者，在于，之为德，之为刑。王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。”陛下修先王之好生，存《大易》之缓死，顷者省囹圄，去桎梏，此则省刑罚之谓也。臣闻乐以理内为同，礼以修外为异；同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬则不争。二者并行，合为一。揖让而理天下者，礼乐之谓也。适时之要，斯并存焉。制策曰：“《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所。悉情以对，用释余疑”者。臣以为斯并汉主之乐，载于班氏之书，必先究其明徵，考其博，既劳更仆，何易尽言？虽敢略而陈之，尚未臻其极也。臣闻《易》曰：“先王以作乐崇德，殷荐上帝，以祖考。”古者制宗庙，太祝迎神于庙门，其义也。《四时》、《武德》者，汉文所作以示天下之安和也；而《武德》奏于庙焉。《五行》舞者，本之周武也，秦始皇二十五年更为《五行》也，汉祖六年更名曰《文始》，以示不相袭也。《昭德》、《盛德》，孝景、孝宣之所以尊宗庙。《昭容》、《礼容》者，《武德》、《文始》、《五行》之舞也。谨对。　对不帅？寄军献二判　国监称，胄不帅教，将？寄之。省让其侵冒刑章，？之理监，固论不已。又军旋凯，献俘有二者，执法止而劾之，军司云距投石者。　文以经，武以御寇，开石渠而设教，整金鼓以宣威。爰施上下之庠，式奉孤虚之术。语兹国序，相彼军容。槐市立谈，未展先王之礼；柳营作法，但见将军之令。抠衣不闻守，擐甲已见伐功。靡好成麟之名，且许贪狼之意。室虽无鼓箧，终有解鞍。既亏来学之能，当令诱；未识师之律，谁为否臧？纵暴虎冯河，犹期三省；岂距投石，方禽二？夫之未行，齐侯之失斯在。自可因其雩咏，令尔志之各言；岂得承彼凯歌，遂责人之不法？投诸？寄，稍均束之严；劾以城，恐挫横行之气。矜乎愚戾，何异宰予；劝此苦辛，宜哀去病。握兰称过，正合清明；执简弹违，稍乖识。存疏网，宁失不经。　寿州刺史郭公神碑　公讳敬之，字敬之。昔王季之列乎周，虢叔之允或谓郭。建国命氏，百代可知。则有燕昭筑台，尊贤师隗；汉祖分邑，行赏封亭。曾祖广意，光禄大修生。益儒为。冯翊之表也，犬之声相闻。公先祖后徙宅于华山之下，今为华州郑县人也。烈祖履球，金州司仓。大父昶，凉州司法。并丕绪齐，不殒其名，端履正，有恒其德。故乡党友，以为法度。尝谓人曰：“吾居闲而不闷其寂，望荣而不贵其厚。有则仕，岂牵乎禄？则居之所以从好，利贞亦其自然，所以不至大官大邑也。各尚其志，夫复何言？”皇考通，原主簿。大孤特，识兼照，明究群书，英声夸迈于远近矣。初履畿甸，缙绅归；将？台阁，？霄自远。惜乎才仰馀地，命嗟促龄！公受天正，承家范，致用成于私室，可试于公门，望形而莫窥，听言而是非不惑，所莅造适，不可得其详也。凡历州掾至别驾者三，转府僚迁郎将者五，兼团练监牧使各一，除吉渭绥寿刺史共四州，累勋上国，阶中大夫。其牧守之理，皆政闻一方，化行千里，变俗思义，酌从宜。而节费尚俭，用简镇静，清可率下，宽能安众。举事皆当，察情必尽。所谓恺悌君、人之父母，何异乎仁风甘雨，被于万也？故天玺书勉，以彰分忧休？责之闻焉。未尽百禄，可延三寿。享年七十八，以天宝三年正月十日，遘疾终于京师常乐里之私第。闻者永怀，咨嗟挥涕。夫人平原郡君河内向氏，哲生才，夫贤令，德佐，慈加训。呜呼哀哉！庆可延而灵不？，先穷泉而别华堂。天宝十三载四月二十日，合？于京兆少陵原，礼也。顷羯虏犯顺，王师讨逆，公之仪，任总元戎，誓清大盗。常山擒敌之后，灵武诩圣之初，成我六军，前驱效死。于是扫秦里之寇，复开奉天；系陕郊之俘，更收洛邑。加以蒲坂之下，淇之上，摧暴廓地。二城无虞，况师不迁延，功皆战伐，岂敢言病，必先启行。此由许国捐躯，输忠奋勇。或谓公曰：“书勋畴赏，莫与

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