之上缘，托神佛之嘉愿。　上座惠杲、寺主惠？、都维那兴哲等，皆静虑演成。妙转次，因差别而非法，随品类而得，去二见而，率一心而办事，咸以形胜之会，如彼修行之迹，如此而丰碑未勒，盛业不书，安可兽而已哉？将何以发挥颂声，披扬宿志者也？司西河窦公名彦澄，硕德闱，绍贤远识，守岳厚，抚冰清，属以师长阕官，摄行随手，以家而表于孝友，以已而广于诗书，以重而雅俗自兴，以明而至丕若。且犹归心净土，模范佛乘，摧╂慢之外幢兴，开示之真语，建谋群吏，？命下寮，顾蛟山之易疲，叹龙之难纪。其词曰：　天地有象，圣贤建桥。宴坐中岩，成西域。后代袭武，前良作则。安乐是依，灵鹫是式。一想冥契，二归愿。（其一）　金方置庙，衡麓开场。龙象拥锡，人天护香。思神赐土，灵化度堂。重镇牧伯，上游侯王。光昭法侣，大启禅房。（其二）　幽？左豁，崇山右峙。瞰郭万家，带江千里。玉布飞，石林？起。雷激际，月窥窗里。台随足，天乐盈耳。（其三）　人与地灵，心将法灭。既往在此，比明齐哲。佛日环照，车结辙。连率顺风，驷骊钦烈。访追胜，形驰目绝。（其四）　碑板莫建，轨未宏。和合是请，佐贰是膺。政敷大郡，信发广乘。愿言有述，以访无能。惟石可久，与山不崩。（其五）　灵岩寺碑（并序）　灵昌郡太守邕，以法有因福（阙二字）得真僧戾止，神人告祥，宜或真空以悟圣，或密（阙一字）以接凡：（阙一字）谓之灵岩允矣。真晋宋之际，有法定禅师者，景城郡人也。尝行兰若，若是者历年，禅师（阙一字）劳一人，逝将辞去，忽有二居士，建立僧坊，宏宣佛法，识者以为山神耳。因夫山者土之至厚，？者墟之至，者因定而清。林贝叶之经衡，廓莲之独人，存法立事，著名扬空。矧乎辟支佛牙，灰骨起塔，海龙王意我贸金仍旧。昔者州将厚邑吏孔威广（阙一字）支保多借而送之，仍施绢五十匹，（阙一字）若武（阙一字）阿阁仪凤堵波光堂大悲之？舍利之（阙二字）之造禅祖之崇山（阙二字）增（阙四字）也。？霞炳焕于丹霄，即而察之，日月照明（阙三字）二（阙二字）客植之不生，汛于草？，秽于垅上。职由律住持慧之境（阙一字）繁文字（阙一字）笔杪于连章（阙一字）广门遗刻上座僧元景都维那僧（阙一字）祥（阙一字）主安禅或上首（阙一字）空或等永言悟，大启津梁，咸梯有（阙一字）胜公自照，仍依俗谛天长。其词曰：　倬彼上人，巍乎曾岭。冥立福地神。岁时建置，今古齐同。磴逦迤，霞阁聆？龙。（其二）　岳寺台之国（阙一字）岱之北阜蒲之要陉是人依法（阙一字）事联声哉传觉以极斯万。（其五）　大唐泗州临淮县普光王寺碑　噫！代人以塔庙者，即有象也，仪像者，非有相也：邕尝论之，未始谅矣。其或执之于我，安住为十劫之场；释之于空，循舍得一如之智：皆所以颂其愿，酌其心，必于无作之时，敷宏正法之故。俾或礼或见，能超因因之缘；若我若人，尽登果果之业：则曷为不应？曷不行，岂空寂之门，独阶证；事相之地，遂阻圆明者哉？　普光王寺者，僧伽和尚之所经始焉。和尚之姓何，何国人，得地。龙朔初忽乎西来，飘然东化，独步三界，遍游十方。乌飞于空，月见于，泥键铁锁，降伏贡，长者锦书，散徐文字。以为苦。实法钧，消一无于太常，越诸有于真际，岂徒福河慈？覆，举手而安喻四因，动足而兴复三见？或以沉香作炭，有枉言者，则诱而之；沙末求珠，不知其量也，则呵而责之。香象之行，虽极底；神黾之，亦兼陆。因如法如，自得定力；有作无作，冀是福田。尝纵观临淮，发念置寺，以慈悲目，信义方寸，兴广济心，仪普照佛。光相才现，瞻仰已多，远近簪裾，往来舟楫，一归圣像，再谒真僧，作礼祈祥，焚香苦，尘者庇如来之影，牵者荷师之威。信施骈罗，建置周布，缭垣云矗，正殿霞开，层楼敞其三门，飞阁通其两铺。舍利之塔，七宝齐山；净土之堂，三光夺景：于制造也，未缀于手；猗德名也，已闻于天。中宗孝和皇帝远降纶诰，特加礼数，延别殿，近益重元。德五瓶，г濡紫极，甘一斗，福苍生。？请寺名，仍依佛号，中

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