。《书》曰：“治在庶官。”孔安国曰：“得人则理，失人则。”葛洪曰：“举秀才不知书，察孝廉浊如泥，第贤良吝如蝇。”古人规职勤诵经，今人图家勉营生，引之谓也。此则朝廷之五失。君侯不正，谁正之哉？　又阉竖者，给掖之事，供扫除之役。上古皆备此职，但以隶畜之，岂及于官次？中古以来，大乖丧，不重贤哲，唯亲近习，或委以事，或授以权，遂使竖刁齐，伊戾败宋。君侧之人，众所畏惧，葛洪所谓鹰之蝇，庙垣之鼠，无拳无勇，职为阶者也。洎乎后汉，用事尤甚，时君乃不知其失，大臣又畏罪不言，所以害及生灵，毒天下。至于晚节，竟中朝，各相党馀，屠害良善。此时也，忠臣义士，睹斯慷慨，不得不权行杀戮，至于无须而横死者，不可胜言。岂非结祸之，自危之速。《易》曰：“小人用壮。”斯之谓屯，自大君受命，中兴成务，独有阉竖，坐？班秩，既无正阙，多授员外，举其全数，向满千人，苟绾青紫，蚕府库，既非致理之，实为长之阶。《书》曰：“人无于鉴，当于人鉴。”观往古之成败，亦可见今之得丧。故曰前事之验，后事之师，此则朝廷之六失。君侯不正，谁正之哉？　又闻自古圣帝，卑菲，茅茨不翦，采椽不斫，将以俭约遗孙，亦所以惜人力也。《书》曰：“酣酒嗜音，峻宇？墙，有一于此，未或不亡。”况于臣下，安得以肆屠为务乎？若有僭滥，必生患祸，患祸之来，可翘足而待也。今之公王，凡有所赏，将以倾府库。所造私宅，皆是官供。观其疏凿池亭，崇峻廊宇。山无木石，必他山以致之；木无因近，必穷远以采之。珍馆？，画堂赫日。造之竟岁，功用不绝，自开泰以来，未之有也。而行者见之，佥曰：非国戚不得如此，非贵人不得若斯。仆每闻斯言，将有以讥于君矣。何者？为君所以养人，非所以害人。今外戚不助养人，反害于人，岂有益于吾君乎？然堂上远于百里，君门隔于九重，人主既不知之，君侯又不言之，岂使人主虚受谤于天下也？此则朝廷之七失。君侯不正，谁正之哉？　又闻官者将以理人，将以安人，非以人，非以害人。故先王人理，必选材以理之；人安，必省事以安之；不人于，必拨以整之；不人有害，必去害以全之。若此，诚于天下同忧矣。人有乐，君共之；君有乐，人庆之，可谓同乐矣。如此，则上下无间，君臣合德，同于一也。若下有怀忧之人，上无同忧之主，求人理，不可得也。今天下穷困，海内虚耗，复以州牧县宰，选授多不得人，自馀僚佐，鲜有称职，不务公谨，专于割剥，人不聊生，安肯惧死？既不惧死。是能生变，下有忧而上不知也。比之也，必除其害牧；状之羊也，必去其群。此尚有所阙，而反更员外置官，所谓助桀为，足以速祸也。夫人之情自知，员外恐人不畏，必峻法以惧之；恐财之不足，必枉以夺之。以有限之，供无厌之用，其不，岂可得哉？古人有言：“十羊九牧，羊既不得，人亦不得息。”唐虞之代，建官惟百，夏商官倍，亦克用？。《书》曰：“官不必备惟其人。”孔讥仲曰：“官事不摄，焉得俭？”据此，虽正员之官，犹不其备，况其员之外更置员外乎？此则朝廷之八失。君侯不正，谁正之哉？　又闻英主开基以定天下者，将以传之于万代也。继明之帝，岂得隳之哉？有所下废，则政多门；政多门，大之渐也。近封数夫人者，皆先朝之女，赏其勤劳，加之邑号。若备内职，则不当知外；不备内职，自可居外。安得内外，往来掖者哉？若下创革，内言必，外言必，内外互言，禁卫何施？必君之法，纵而不禁，非所以重宗庙固国家也。孔曰：“彼妇之，可以走；彼妇之谒，可以死败。戒之哉！戒之哉！”此则朝廷之九失。君侯不正，谁正之哉！　又闻以正事君者，将以安天下也；以非事君者，所以危天下也。臣不可不任之正者，行仁义以补君之过，非者行蛊媚以成君之恶。补过者国之也，成恶者国之贼也。今代或有不修忠正以事君，引鬼神而惑主，然则鬼神之事，冥寞难知，故非之人，因此自致其诈，售其赂遗，必据非材之位，必非德之禄，此国贼也。《书》曰：“官不及私昵，惟其能。爵罔及恶德，惟其贤。”又曰：“与治同罔不兴，与同事罔不亡。”传曰：“国之将兴，听于人，将亡；听于神，岂近是乎？”此则朝廷之十失，君侯不正，谁正之乎？　此十失者，诚国之蠹。而言之，以有言于君侯者，将以扶危去蠹，救苍生之命。愿君侯稍垂意，微有所采，此亦君侯自安之也。庶几无忽。　王π　π，兄，武后朝官泾州刺史。　百合赋　（上阙）似风竿而揭起。荷光之馀煦，托山之峻趾。比萱荚之能连，引芝芳而自拟。固其布叶相从，潜必重。示不孤于日用，欣有叶于时雍。嗤五叶之非偶，陋三之未。亦藐兮不可长，辰兮不可逢。恐？兮众芳晚，幸左右之先容。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)