夫。开元二年卒，年七十四。　谏节愍太书　臣闻贾谊曰：“选天下之端士，孝悌博闻有术者，使与太居。故太见正事，闻正言，行正，左右前后，皆正人也。夫习与正人居之，不能无正；习与不正人居之，不能无不正。太既冠成人，免于保传之严，则有记过之史，彻膳之宰，善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵箴，大夫谋。故习与智长，化与心成。夫教得而左右正，则太正矣。太正而天下定矣。　臣又闻之，木从绳则正，后从谏则圣。善言古者，所以验于今。伏惟殿下睿德洪，天姿聪。近代成败，前古安危，莫不悬鉴在心，动合典礼。臣以庸朽，滥居辅弼，虚备耳目，叨预肱，辄荐尘。庶裨山海。伏以内置作坊，工巧得闱之内，禁卫之所。或言语内，或事状外通。小人无知，不识轻重，因为诈伪，有玷徽猷。臣望并付所司，以停内造作。如或要须役造，犹望外安置，庶得工匠不于禁。　再上节愍太书　臣闻汉文帝衣弋绨，足履革舄，齐帝栏槛用铜者，皆易以铁。经侯带玉剑环佩，以过魏太，不视。经侯曰：“魏国亦有宝乎？”太曰：“主信臣忠，魏之宝也。”经侯委剑佩而去，太使追还之，谓曰：“珠玉珍玩，寒不可衣，饥不可，无遗我贼。”经侯杜门不。臣观圣贤经籍，务以简素为贵。皇王政化，皆以菲薄为德，伏惟殿下留心恭俭，靡尚浮奢。臣愚犹望损之又损之，居简以行简，减省造作，节量用度。　三上节愍太书　臣闻银榜铜楼，闱严秘，门ト来往，皆有簿历。殿下时有所须，唯门司宣令，或恐伪之辈，因此妄为增减。脱有文状舛错，事理便即差违。且近日吕？之便乃代署宣敕，伏赖陛下睿，当即觉其伪，自馀臣下庸浅，岂能辨真虚？望墨令及覆事行下，并用内印印，画署之后，冀得免有诈假，乃是长久规模。臣又闻之：忠臣事君，有犯而无隐；明主驭下，纳谏以德。故《书》云：“有言逆于志。必求诸，有言顺于心，必求诸非。”伏惟殿下仁明昭著，圣敬日跻，探幽微，穷神索隐。事之善恶，毫？靡差；理有危疑，锱铢无。臣以庸谬，叨侍闱，职居献替，岂敢缄默？　四上节愍太书　臣闻圣人不专其德，贤智必有所师。故曰，与善人言，如芝兰之室，久自芬芳；与不善人言，如火销膏，不觉而尽。今司经见无学士，供奉未有侍读，伏望时因视膳，奏请置人。所冀讲席谈筵，务尽忠规之；披文摘句，方资审谕之勤。　臣又闻臣之事主，必尽乃诚。君之贤，务求忠谠。伏惟殿下养德储闱，以端静为务；恭膺守，以学业为先。经所以立行修，史所以谙识成败。雅诰既习，忠孝乃成；传记方通，安危斯辨。知父君臣之，识古今鉴戒之规，经史为先，斯乃急务。至于工巧造作，寮史直司，实为末事，无足劳虑。臣以庸浅，献替是司。臣而不言，负谴圣日。言而获罪，是所甘心。伏愿留意经书，简略细事，一蒙采纳，殒无辞。万降储明，俯矜狂瞽。　豆卢钦望　钦望，雍州万年人。累官越州都督司宾卿，长寿二年拜内史，封芮国公。坐阿附李昭德贬赵州刺史，为司府卿，迁秋官尚书。中宗还东，拜太尹，文昌右相同凤阁鸾台三品，罢为太宾客。中宗复位，擢尚书左仆平章军国重事，开府仪同三司检校安国相王府长史。卒年八十，赠司空并州大都督，谥曰元。　请谅ウ膳表　臣闻孝居丧，朝一溢米，暮一溢米。之无算，或粥或饭；不能粥者，饭羹以菜可也。又曰，五十不致毁。又曰，丧有疾，饮酒，加以姜桂。又曰，若不胜丧，乃比于不慈不孝。《孝经》曰：“毁不灭，此圣人之教也。”窃以两溢之米，满大升，或为饭粥，随所嗜，羹以助。年至五十，不合致毁。素有疾，又加酒。味不，调以姜桂。此乃圣人制礼，原父母之情，不令孝病毁，不胜哀痛也。自古圣人制礼，如此殷勤；大行则天遗制，如此恳至。　今陛下三日视事，听览万机。群臣命，仰陛下存活；三圣基业，待陛下兴隆。伏惟圣年已登五十，陛下缘在房州，先患脚气，今在哀苦，旧患更发。又自今月二日已来，唯令仓米薄粥，臣下惊恐，不胜惶惧。但仓米陈臭，天下共知，即动气。奈何陛下以五十之年，抱积久之患，奉累圣之绪，承遗制之托，上事宗庙社稷，下养赤苍生，故动病之仓米，不遵遗令之教训？陛下纵自轻命，其奈七庙何？其奈万姓何？臣等痛切之至，谨述先圣制礼，大行遗制，伏乞少膳，加以姜桂，即望圣稍和，旧患渐损。

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