：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济之功。”　庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，夏则气节，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”　壬辰，自库之。若池沼积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙之，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：“壬辰为正印，清明沃之德。禀之者容弘大，心识如镜。夏得之，作大福慧；秋冬得之，类诈无德。”　癸巳，为自绝之，名曰涸。若丙戌、丁亥、庚壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之，乃至退，藏真啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙，君之夙常德，有功及。”　甲午，自败之金，亦曰悍之金。遇火生旺，其乃成。忌丁卯、丁酉、戊之火凶。《五行要论》云：“甲午金为神魁气，刚明之德。秋冬则吉，夏或凶；贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”　乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将。纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君，眉寿人也。”　丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之。阎东叟云：“丙申，病火。以木为文明之德，以为旷达之，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”　戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤独立，和之以火旺气则有英明秀实之德，格则文章达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节不移，方见晚福。”　己亥，自生之木。本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”　庚，厚德之士。能克众，不忌他木，盖木至无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。　辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚、辛丑土木而恶，见木为官，见不相宜。”　壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；夏则内凶外吉，吉乃先凶。贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，速峻烈之气，贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”　乙巳，临官之火。不能克，盖绝于巳；得济之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火纯巽发之气，光辉充实，冬向吉，夏秋向凶。”　丙午、丁未，银汉之。土不能克，天上之，地金不能生也。生旺太过，反伤于万；死绝太多，又不能生万。《五行要论》云：“丙午，至崇之，南方温厚之气。禀之者类有气虚变，颖异有为，魁众；丁未足三才金数，得冲正之气。禀之者主神气全，妙，尽变之。”　戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金多助，则富贵尊荣之格也。　己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。　庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋冬庶几沈厚，夏动生悔吝；君执兵刑之权，小人恣犷悍之。辛亥金禀健、纯明、中正之气，、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”　壬，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬，幽之木，弱盛，柔而无立，类仁德。用事惟对以丙午，则为、木冲粹之德，类神仙异士标格，非常也。”　甲寅，自病之，乙卯，自死之。虽然死病，土不能克，盖支二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二为伏逆，胜于，主邪害，惟济之以火土损益，方成大。”　丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧。”　丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵宝鉴》云：“丁巳东南火德旺，数得之者，容福寿。”　戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他无伤。忌丙午、丁未天上之。《五行要论》云：“己未，衰火，余藏宝之气，夏之月，运沈潜之乡，则明达峻，福庆远，夏得之，非和气也，秋

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