月时同从天月命算，至太乙之前止，得主算之数，三之为参将命算。乾坤艮巽八二四六为六神，正起数，数之间辰有八节，戌亥丑寅辰己未申是也。　天目在此起一，馀依数数之。客算以计神加和德，天上十六神加临地下十六神于主天目之下，是始击将所临依前命算数年得之算，即得客大将所在，三因为参将。计目以岁日月时计，合神加岁月日时天目下为定。计日所临命算数得定，计大将所在，助客之算也。即看与太乙同之时，主名曰囚，在太一前后一或一辰名迫，始击同名掩，在太一前后名击。大小将在客主目或太乙前后为挟。　大小将自相同为关，则有客关、主人关。客当相关之时，若一林二虎、一泉二蛟，气有盛衰、势不两立，则以主客目所临之神五行决之，胜负可见。若主客得五。并十五、二十五、三十五者，名八门杜，不利兴师。若算得二，名略地。　经云：兵略地，并用其二，客得则客利，主得则主利。凡客算以长多为胜，短少为负。若算长多，利；若算短少，利浅。凡军宜向算，战阵利背算。　凡伏兵，必有掩迫之时。凡奇兵，必各置于客主大杀之地，天目始击将也。奇兵者，百人用三十为之。皆依此为则。侯得敌人之便，鸣鼓旗鼓噪之，令窃发而取胜。故曰能知奇伏，转祸为福。将若不知分合，不可以语奇。　太乙有用兵举旗之法，难求妙，今采其指归。若算得一八，即用曲阵，举黑旗。算得三十，用直阵，举青旗。算得四九，宜用锐，举赤旗。算得二五，用圆阵、举黄旗。算得七六，用方阵，举白旗。若算三门，五将发，利以兴兵动众。但文昌主目不囚迫，始击客目无掩击，即是三门，五将发。不在所直，门之下吉。门算法繁而无用，今更不录。　凡太乙天目在，算得偶为和。太乙天目在，算得奇为和。者谓太乙在八三四九也，者太乙在二七六一也。天目在正为，间神为。凡算得和，利以兴兵。　凡言主客者，先后之礼，动静之义也。陈兵原野，旗鼓相望，先动为客，后动为主人。安居之伐，先举事者为主人，后应者为客。明天，审逆顺，先作主人岁计，次推客计。若客主俱得善计，三门，五将发，和，利以称兵，所向必克，先起则胜，后起则败。若客主俱得恶计，三门不，五将不发，不和，先起者败，后起者胜。若客主计一吉一凶，则利客，客胜。吉凶等则算长者胜，算短者败。　凡占外国动静，皆以时之客计占之算将八门杜，贼不来。若三门，五将发，和，不关格掩迫，客主俱会太乙前，所闻见为实。占贼来降不为盗：若天目数转而北行者，为不来。　凡占敌使可信，当视太乙所制。假令时计，太乙在二属火，始击将临武德属金，火制金，敌使来不敢有他意。　凡占间牒有无，当视贼目。假令太一在一，则六七为前外，八三四为后内，若客目临戊主，为贼来窥觇间牒。　凡占贼来多少，名客算。十六已上顺，有虏必多，有将。若十五已下，虏少，无将。天目临左，虏从东方来。临右，从西方来。八门杜，不来。若天巡狩，太乙天目在四维之岁。若举方正，必在亥卯木之岁，及太乙岁计三门五将发之年。　凡占闻事虚实，占天目掩迫太乙，闻不善事实，善事虚。若三门五将发，闻吉则吉，闻凶不凶。若三门不五将不发，闻凶则凶，闻吉不吉。　凡对敌常须观风云之势，察飞鸟之情。若太乙所在风云飞鸟从冲对上来，急须准备。假令太一在九巽属木，风云飞鸟从一来属金制太一，大凶。若风云飞鸟从主人太乙德上来，急击其冲，主人胜。若从客自大将来，则主人急宜备敌。　凡太乙算得一至四，步卒在前，车骑次之；算得五至九，车骑在前，步卒次之。　凡云风气随日五行在我军上往敌，我利。假令壬癸日黑气在我军上，自北之南，随云气攻南，必胜。　凡择日择时，当审日时之计所利兴兵吉。　太乙神名凡十六神，其年月日时计命起武德侯时计有。冬至气应后用局，夏至气应后用局。其局皆以局所命之，对冲则局太乙所在也。　十六神名：申为武德，酉为太族，戌为主，乾为德，亥为太义，为地主，丑为德，艮为和德，寅为吕申，卯为丛，辰为太，巽为太昊，巳为太神，午为太威，未为天，坤为太武。　辨九太乙有蹉之义，即一在西北，二正南，三东北，四正东，五居中，六正西，七西南，八正北，九东南。　十太乙皆以七十二局之数除之年月日时。　十太乙同候风雨灾变，军行不可不知：一曰天皇，以小周法二十除之，不尽者，命武德，顺行十六神，至德和德太昊太灵太武重留一算，即天皇所在。起吕申逆行。　二曰帝符，小周二十除之，不尽者，命起主，顺行十六神，至地主丛太成太族重留一算外卯，即帝符所在。起太行逆。　三曰天时，以小周十二除之，不尽者，命起吕申，顺行十二辰算外，即是天时

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>