，忠不足以救世，而死不足以成义。且为智者，固若此乎？阎忠又合以此意说也。)

忠知说不用，因亡去。

(董卓擅朝政，征皇甫嵩。梁衍说令讨卓。又陶谦等共推朱隽为太史，不使受李傕征，二人皆不从。范晔评曰：“皇甫嵩、朱隽并以上将之略，受脤仓猝之时，值弱主蒙尘，犷贼放命，斯诚叶公投袂之机，翟义鞠旅之日。故梁衍献规，山东连盟，而舍格天之大业，蹈匹妇之小谅。卒狼狈虎，为智士笑。岂天之长斯也，何智勇之不终，甚乎！”

议曰：楚白公胜杀西，劫惠王。叶公闻白公为，率国人攻白公，白公败亡也。)

王莽时，寇盗群发，莽遣将军廉丹伐山东。丹辟冯衍为掾，与俱至定陶。莽追诏丹曰：“将军受国重任，不能捐中野，无以报恩责。”丹惶恐，夜召衍，以书示之。衍因说丹曰：“衍闻之：顺而成者，之所大也；逆而功者，权之所贵也。是故，期于有成，不问所由；论于大，不守小节。昔逢丑父伏轼而使其君取饮，称于诸侯；郑祭仲立突而忽，终得复位，于《秋》。盖以死易生，以存易亡，君之也；诡于众意，宁国存，贤者之虑也。故《易》曰：‘穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉，无不利。’若夫知其不可而必为之，破军残众，无补于主，死之日，负义于世，贤者不为，勇者不行。且衍闻之：‘得时无怠。’张良以五代相韩，椎秦始皇于博狼之中，勇冠乎贲、育，名于太山。将军之先，为汉信臣。新室之兴，英俊不附。今海内溃，民怀汉德，甚于诗人之思召公也。其甘棠，而况孙乎！民所歌舞，天必从之。

方今为将军计，莫若屯据大郡，镇抚吏士，砥砺其节；百里之内，酒日赐，纳雄杰之士，询忠智之谋，要将来之心，待纵横之变，兴社稷之利，除万人之害，则福禄于无穷，功烈着于不灭。何与军覆于中原，膏于草野，功败名丧，耻及先祖哉？圣人转祸而为福，智士因败而为功。愿将军计而无与俗同。”丹不能从，及雎，复说丹曰：“盖闻：明者见于未形，智者虑于未萌。况其昭晰者乎？凡患生于所忽，祸发于细微。败不可悔，时不可失。公孙鞅曰：‘有人之行，必负非于世；有独见之虑，必见傲于民。’故信庸庸之论，破金石之策，袭当世之，失明之德。夫决者，智之君也；疑者，事之役也。时不再来，公勿再计。”丹不听，及无盐，与赤眉战，死。(时汝南郅恽仰观天象而谓友人曰：“今镇岁荧惑，并无汉分翼轸之域，去而复来，汉必再受命。如有顺天发策者，必成大功。”以此说丹，丹并不用其言也。)衍乃亡命河东。

(议曰：昔蒯通说韩信，阎忠说皇甫嵩，冯衍说廉丹，此三人，皆不从，甘就危亡，何也？对曰：范晔曰：“夫事苦，则矜全之情薄；生厚，故安存之虑。登不惧者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之也。”由此观之，夫人情，乐则思安，苦则图变，必然之势也。今三或南面称孤，或位极将相，但图自安之术，无虑非常之功，不知势疑则衅生，力侔则起。势已疑矣，弗能辞势以去嫌；力已侔矣，弗能损力以招福。迟回犹豫，至于危亡，其祸在于矜全反贻其败者也。语曰：“心死则生，幸生则死。”数公可谓幸生也。)

来歙说隗嚣遣侍，嚣将王元以为天下成败未可知，不愿专心内事，遂说嚣曰：“昔更始西都，四方响应，天下喁喁，谓之太平。一旦坏败，大王几无所措。今南有，北有文伯，江湖海岱，王公十数，而率儒生之说，弃万乘之基，羁旅危国，以求万全，此循覆车之轨，计之不可者也。今天完富，士最。北取西河、上郡，东收三辅之地，案秦旧迹，表里山河，元请以一泥为大王东封函谷关。此万代一时也，若计不及此，宜蓄糗粮、养士，据隘自守，旷日持久，以待四方之变。图王不成，其弊犹足以霸。要之，鱼不可脱于泉，神龙失势，即还与蚯蚓同。”嚣然元计。虽已遣质，犹负于险厄，专制方面，遂背汉。

(贾复曰：“图尧舜之事而不能至者，汤武是也；图汤武之事而不能至者，桓、文是也；图桓、文之事而不能至者，六国是也；定六国之规而安守之而不能至者，亡六国是也。”)