下，一齐海内，泛蒸庶，布德施惠。虽未言，声疾雷霆；令虽未，化驰如神；心有所怀，威动万里；下之应上，犹影响也。而大将军材能不特章邯、扬熊也。大王以陈胜、吴广喻之，被以为过。”

王曰：“苟如公言，不可徼幸耶？”被曰：“被有愚计。”王曰：“奈何？”被曰：“今朔方之郡田地广，草，民徙者不足以实其地。可伪为丞相御使请书，徙郡国豪杰任侠及有耐罪以上(轻罪不致于髡，完其耐鬓，故曰：“耐”又曰：“律”耐为司寇，耐为鬼薪、白粲。耐，犹任也。)，赦令除，家产五十万以上者，皆徙其家属朔方之郡，益发甲卒，急其会日。又伪为左右都司空上林中都官诏狱，逮诸侯太幸臣(宗正有左右都司空，上林有司空，皆主囚徒官也。)。如此则民怨、诸侯惧，即使辩武(人名)随而说之，傥可徼幸，十得一乎？”王曰：“此可也。”如伍被计。使人伪得罪而西，事大将军、丞相；一日发兵(发淮南兵)，使人即刺杀大将军青，而说丞相下之，如发蒙耳。又令衣求盗衣，持羽檄，从东方来，呼曰：‘南越兵。’因以发兵。未得发，会事，诛。

(武帝时，赵人徐乐上书言世务曰：臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、尺土之地，非王公大人名族之后，乡曲之誉非有孔鲁、墨之贤，陶朱、猗顿之富也。然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，而天下风从，此其故何也？由其民困而主不恤，下怨而上不知，俗而政不修，此三者，陈涉所以为资也。是谓之土崩。故曰：天下之患，在于土崩。何谓瓦解？曰：吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆乘万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德泽未衰，而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解。

由是观之，天下诚有土崩之势，虽有布衣、穷之士或首恶而危海内，陈涉是也；况三晋之君或存乎？天下虽大，未有治也。诚能无土崩之势，虽有国劲兵，不待旋踵而已擒矣，吴、楚、齐、赵是也；况群臣百姓，能为乎哉？此二者，安危明要也，贤主之所宜留意而察也。间者，关东五谷数不登，推数循治而观之，则人且有不安其者矣。不安故易动，易动者，土崩之邻也。愿修之庙堂之上，销未形之患也。)

后汉灵帝以皇甫嵩为将军，讨破黄巾，威震天下，而朝政日，海内虚困。故信都令阎忠来说嵩曰：“难得而易失者，时也；时至不旋踵者，机也。故圣人顺时以动，智者因机以发。今将军遭难得之运，蹈易骇之机，而践运不抚，临机不发，将何以保大名乎？”嵩曰：“何谓也？”忠曰：“天无亲，百姓与能。今将军受钺于暮，收功于末冬，兵动如神，谋不再计，摧易于折枯，消易于汤雪。旬月之间，神兵电扫，封刻石，南向以报德，威名震本朝，风声驰海外，虽汤武之举，未有将军者也。今建不赏之功，兼人之德，而北面庸主，何以求安乎？”嵩曰：“夙夜在公，心不忘忠，何故不安？”忠曰：“不然。(议曰：《记》有之，亲母为其扢秃血，见者以为之至。使在于继母，则过者以为悷也。事之情一矣，所以从观者异耳。当今政理衰缺，王室多故，将军继母之位，挟震主之威，虽怀至忠，恐人心自变。窃为将军危之！且吾闻之，势得容，伯夷可疑；苟曰无猜，盗跖可信。今拥兵百万，势得为非，握容之权，居可疑之地，虽竭忠信，其能谕乎？此田单解裘，所以见忌也。愿将军虑之。”阎生合将此类以破其志，便引韩信喻之，实不解心不忘忠之意，谈说之机，漏于此矣。)

昔韩信不忍一飧之遇，而弃三分之业，利剑以揣其，方发悔毒之叹者，机失而谋乖也。今主上势弱于刘、项，将军权重于淮，指挥足以震风云，叱咤可以兴雷电。赫然奋发，因危抵颓，崇恩以绥先附，振武以临后服。征冀方之士，动七州之众。羽檄先驰于前，大军响振于后。蹈漳河，饮孟津。诛阉宦之罪，除群怨之积。虽童儿可使奋拳以致力，女可使褰裳以用命，况厉熊罴之卒，因迅风之士哉？功业已就，天下已顺，然后请呼上帝，示以天命，混齐六合，南面称制。移宝于将兴，推亡汉于已坠，实神机之至会，风发之良时也。夫既朽之木不雕，衰世之朝难佐。若辅难佐之朝，雕朽败之木，是犹逆阪走、迎纵棹，岂云易哉？且今宦竖群居，同恶如市，上命不行，权归近习；昏主之下，难以久居；不赏之功，谗人侧目。如不早图，后悔无及。”嵩惧曰：“非常之谋，不施于有常之势。创国大功，岂庸才所致？黄巾细孽，敌非秦、项，新结易散，难以济业。且民未忘主，天不佑逆。若虚造不冀之功，以速朝夕之祸，孰与委忠本朝，守其臣节？虽云多谗，不过放废，犹有令名，死且不朽。反常之论，所不敢闻。”