徐众曰：“靳允于曹公，未成君臣。母，至亲也，于义应去。

或曰：“然则窦武、陈蕃，与宦者同朝廷争衡，终为所诛，为非乎？”

或曰：“宗悫之贱也，见轻庾业。及其贵也，请业为长史，何如？”

此皆士之行己，死与不死之明效也。)

世称郦寄卖，以其绐吕禄也，于理何如？

范晔曰：“桓灵之世，若陈蕃之徒，咸能树立风声，抗论昏俗，驱驰山岨峗之中，而与腐夫争衡，终取灭亡者，彼非不能洁情志，违埃雾也。悯夫世士，以离俗为，而人莫相恤也；以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽远而弥厉。及遭值际会，协策窦武，可谓万代一时也。功虽不终，然其信义足以携持世心矣。”

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曰：“不耻在缧绁之中，而耻天下之不理；不耻不死公纠，而耻威之不申于诸候。”此则自负其才，以济世为度者也。”

班固曰：“夫卖者，谓见利忘义也。若寄，父为功臣而执劫，虽摧吕禄，以安社稷，义存君亲可也。”

或曰：“季布壮士，而反摧刚为柔，髡钳匪匿，为是乎？”

(议曰：大史公曰：“魏豹、彭城虽故贱，然已席卷千里，南面称孤，喋血乘胜，日有闻矣。怀叛逆之意，及败，不死而虏，囚被刑戮，何哉？中材以上且羞其行，况王者乎！彼无异，故智略绝人，独患无耳。得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，有所会其度，以故幽囚而不辞云。”此则纵横之士，务立其功者也。

盖谓是也。”

或曰：“臧洪死张超之难，可谓义乎？”

司迁曰：“以项羽之气，而季布以勇显于楚，屡典军，搴(音绮连反)旗者数矣，可谓壮士。然至被刑戮，为人而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，有所用其未足也，故终为汉名将。贤者诚重其死。夫婢妾贱人，慨而自杀者，非勇也，其计尽，无复之耳。”

又《蔺公赞》曰：“知死必勇，非死者难也，死者难。方蔺相如引璧睨，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦不敢发。相如一厉其气，威信敌国；退而让廉颇，名重太山。其智勇，可谓兼之矣！”此则忠贞之臣，诚知死所者也。

范晔曰：“雍丘之围，臧洪之愤，壮矣！相其徒跣且号，束甲请举，诚足怜也。夫豪雄之所趣舍，其与守义之心异乎？若乃缔谋连衡，怀诈算以相尚者，盖惟势利所在而已。况偏城既危，曹、袁方穆，洪徒指外敌之衡，以纾倒悬之会，忿悁之师，兵家所忌，可谓怀哭秦之节，存荆则未闻。”

(宋宗悫之贱也，州人庾业丰富，待客必方丈。其为悫设，则粟饭，悫亦致饱。及为豫州，请业为长史也。)

班固曰：“依世则废，违俗则危殆，此古人所以难受爵位。”由此言之，存与死，其义云何？

(议曰：此所谓义重于生，舍生可也。)

议曰：臧洪当纵横之时，行平居之义，非立功之士也。)

对曰：范晔称：“夫专为义则伤生，专为生则骞义。若义重于生，舍生可也；生重于义，全生可也。”)

(议曰：太公云：“吏不志谏，非吾吏也。”朱云延诘张禹曰：“尸禄保位，无能往来，可斩也。”

或曰：“靳允违亲守城，可谓忠乎？”

裴野曰：“夫贫而无戚，贱而无闷，恬乎天素，弘此大猷，曾、原之德也。降志辱，俯眉折脊，忍屈庸曹之下，贵骋群雄之上，韩、黥之志也。卑之事则同，居卑之情已异。若宗元无怍于草，有韩、黥之度矣。终弃旧恶，长者哉！”

(昔广陵太守张超委政臧洪，后袁绍亦与结友。及曹围张超于雍丘，洪闻超被围，乃徒跣号泣，勒兵救超，兼从绍请兵，绍不听，超城陷，遂族诛超。洪由是怨绍，与之绝，绍兴兵围之，城陷诛死。

卫公开方仕齐，十年不归，仲以其不怀其亲，安

昔王陵母为项羽所拘，母以祖必得天下，因自杀以固陵志，明心无所系，然后可得事人，尽其死节。