得苦苦的，这就算修行了，他以为就是在往了生死上走了。那只是一个的框，还没有佛法里。佛法是在念念之间，所以佛法注重在心，这可是区别于外的。所以说，这一关在修行中那就太重要了。

让他去打坐“哎呀，我起烦恼，我不去坐了。今天坐也行，不坐也行，算了！这继续坐就不合适了，我还是不坐吧！”你觉得不应该坐，这一念之间的妄想，你就在多少个生死面前打了败仗，就堕落下去了。“不是，我这一天才刚想这么个念…”你想了念都已经不对了，何况你再没去坐，你不知，你已经在多少个生死面前被人砍了。明白这个理不？你说吓不吓人？

有些事情，师父告诉了说：“你赶把那个事了。”追着师父后面“师父啊，你看这个事，我不能去啊。”你要知，在你讲理的期间，你已经经过多少个生死，你已经被砍了。就算师父同意你，你不知，你已经被砍了多少次了。

如果明白这个理，我们就知依教奉行，上就依教奉行。就这个依教奉行的心，刚开始还在生死之间。我们都得把握住，一都不能犹豫的，得控制自己的妄想依教奉行，上顺着这个去，你这才能控制生死，慢慢能掌握这个念，所以依教奉行是非常殊胜的！

所以我们规定了，不许讲理！在你讲理的过程中，早就在生死上过了好几个来回了，甚至百千个生死过去了，你说可不可怕？你怎么吃了这么大的亏？怎么这么愚蠢呢？就因为我们不知生死在哪，是不是？

如果你真的知生死，叫你讲理你也不了，让我拿生死去开玩笑？不能开玩笑，是不是？我还有时间讲理？讲什么理，赶去吧。赶去还得好了，还不敢有半怨言去。你这样才能慢慢控制生死，才能了生死。你控制你的念，你就在控制生死。你如果老打“我”的妄想，那“我”的妄想就越来越，是不是？这起心动念都是不正确的，何况我的妄想变得那么，那能正确吗？

我们通过《四十二章经》的学习，就掌握了很多的知识，这个知识恐怕是我们这一生都够用的了。所以说，你应该知，生死就在呼之间，就是念念之间，千万不要去讲理，不要拖拉，该起床的时候就上起床，该办什么事情就去办，不要生任何怨言。你生什么怨言，你都在生死面前叫人砍。

不是说“我今天不行，等我这一生过去再说。”实际上，你这一生是一个大的形的变化，你不知，你的生命在于瞬间瞬间的变化中，念念的生死之中。我们想控制生死这个河，想把这个河给截断，就得在念念之间去。

佛的戒律上有那么一条，就是说，如果你听到有钗响，即是犯戒。钗就是女人的那些装饰品，只要是你这耳朵听到女人抖落那个手镯、耳环、钗等七八糟的那些东西，你只要是听到这些声音，认为是女人的钗响。你认为是女人的东西，就是个“认为”就这一瞬间，你已经犯戒了。因为你听到已经是不对的了，何况你又“认为”那是个女人的呢？你还能跑？念念之间就生灭，不在别的地方。

说：“我就光听着，就算犯戒啊？”念念是生死，是不是？犯戒就是因为你在生死上打了败仗。什么叫犯戒？就是你在生死上打了败仗，你没有控制生死，你没有往上会，所以你就犯戒了。

以前我给大家讲过，过去有两个家人在客栈住宿，早上的时候，隔的女人就起来打扮，把首饰得叮当响。一个家人就问：“你刚才听到什么了？”答：“破铜烂铁。”那个家人就说：“你是真修行。”他认可他得了。而且如果你不问，他都不会说的。因为啥呢？你不问之前，他没有想起什么破铜烂铁，你问了以后他才知。不是说他早就听着了，这个女人首饰的声音是破铜烂铁或是什么的，他不是那样。在你没问之前，他本就没有听到，等你问的时候，他说破铜烂铁，他心里没有这概念，所以那个家人就承认他得了。