吝啬，就是三恶里。就是一个“我”就看你肯不肯舍去我的概念。所以佛讲了，如果燃一指、燃一炷香供养佛，这样的话就会消恒河沙的罪恶，一时偿还清楚。因为你在去掉“我”的时候，这个罪业就消了。如果你的“我”不断地固，业力就越来越大。

我们通过这个就知，这个“我”就把我们这一生全给坑了，让我们的行为没有准绳。有时候我们一面学习佛法，一面来固我执，这面念着经、念着佛，念得正好呢，那面有人说：“你看看，你这东西能不能给我？”“那怎么行？不能给你！我还得学经，我还得学什么，哪能给你？”然后还生气：“你说你这人多捣，我刚念句经，你就来找我麻烦，又跟我要这要那，还让不让我念经了？”最后还到告诉人：“你看他这个人多坏，我一念经，他就来找我麻烦。”

你说他这个经怎么念的？念经念什么？念的是无我，他行的是有我，正好相反。你念经念得越好的时候，越是有人来考验你。他光认识文字经，不认识无字真经，他不知。有时候互相碰一下，或有什么动静，说：“你捣，我正在看书呢，你‘咣’一下。”实际上这有两本“书”你看一看，哪本书重要？是不是？

另外，还有一情况，别人看书的时候，也不人家看不看书，拿来东西“咣”一下。你不但没看书，又“咣”一下，像没瞅着似的。实际上，你不知，你这个“我”上加我，那可了不得了。所以说，这两个我们都得注意。

我们得注意，看的应该是无字真经。当看到有字真经，我们来悟无字真经，这样互相合才能把法看下去。否则的话，我们的生活就没有准绳，我们一面善事，一面在漏掉。

我们知了诸法无我，我本空，这样的话，一切事情就有了原则，知怎么去了，而且不再漏掉。不是这面捡个西瓜，一会儿就给当废品卖了，换个芝麻回来，不至于办这傻事。我们知这个无我是真理，所以你不要在贪嗔痴上下功夫。所有的贪嗔痴都是“我”的概念，我们应该知这个无我的重要。我们可以从这个无我来行思惟，我们的行为对，符合佛法就是无我；如果不符合佛法，就是“我”的固。

世间人不断地有自己的房、有自己的女人、有自己的孩、有自己的财产等等，那是什么？那就是“我”的固，所以佛称这固为牢笼，为判刑，为枷锁。什么是最大的枷锁？就是个“我”字，都是从“我”字开始的，你发现这个“我”那真是坑死人。

我们要去掉我，首先得从家来，要家。不家，你想去掉我，尽骗人。有的居士也问我，说：“师父，我不家，能不能成佛？”我说：“不能成佛。”不家怎么能成佛呢？因为一切佛都是家人，没有在家相，你不家，还想成佛，那是不可能的事！他说：“能不能往生西方极乐世界？”我说：“你善事，行修行是可以的，但是想成佛必须得家，只不过是家早晚的问题。你现在不，将来因缘成熟了再家。”这话他接受。

要不，你要是说“不家不能成佛”他不接受。他老是想保持自己那分利益，还想不家，还想成佛。现在的人就是这样，都这样去固这个东西。所以说，人有时候可笑，不光他可笑，就我们也可笑，我们在没家之前不也是这样吗？我们还不如人家，人家不怎么样还知学佛，我们没家前，有时候恐怕连佛也没学过，是不是？就算学，也没有人家学得好。

所以说不能有家，家人首先就得断掉家的概念。你有个家的概念，就是我的概念。不光有衣服是个“我”你有家，你外只要有一，都是我的概念，你有都是我的概念，何况那些呢？是不是？我们不能给自己留后路，留了后路，你等于留了一个大我，一个大尾，你想要飞上天，就是尾都能把你给拽下来了。所以一定要把这个后路断掉，我们不能叫它抓住。你对一个质的喜，那都是我的概念。

以前金碧峰禅师在打坐的时候，那鬼来找他，找不着他，最后土地告诉小鬼，说：“你要找他好办，他最喜那个紫晶钵，你一敲，就能把他找着了。”虚空里都找不着他，你说这个人修得多好啊，那么厉害。最后一敲钵，他一动心念，就现前了，鬼一下就把他找着了。

因为那鬼要的不是你这个人，要的是你这里面的神识，他不要你那个。要那吗？他知那本来就是个假的，那看得太多了，那坟地有的是，到都是死尸，那有什么用啊？那鬼从来都不抓你这个东西，抓你没有用。所以你打坐定的时候，鬼都找不着你。我们一看人在打坐“啊，这人不在那吗？”所以我们有时候看问题还不如他们，光看到表面现象，没看到里面的东西。

金碧峰，修为那么的禅师，因为对钵的喜，这余习没有完全去掉的时候，那鬼就能把他找来。我们修可不能叫他找着。金碧峰也不明白，他本来已经定了，了无我的这三昧里去了，无我，你怎么还能把我找着了？这不麻烦了？他就问：“你怎么找到我的？”