画的那佛像，有的画有胡。我们现在一般顺就答：“没长胡。”因为啥呢？因为我们看的佛都是没长胡的佛。过去不是，唐朝那时候，密宗现在还有，有时候画佛还留小胡，像世间人似的。来果老和尚他都不知佛长没长胡，好几个月都不知。那就是反观。

你觉得你睛瞪得大是反观，一照相，你看照的那个照片，那睛瞪得老大。那吗呢？你都是在放逸，一看就知你没有修行，有什么修行？那睛还瞪着，还看世界。你看世界，实际上是被世界转，你心里有了世界就没有佛。有佛的人，他没有世界的概念，也没有外面一切众生的概念，只有凡夫才这样。我们都是看这看那，都没有真正地去观。

真正观就是反观，观什么？怎么观？就是无念去观，把你的想法空掉，不是反过来“哎呀，这什么意思呢？这大地怎么长成这样呢？”闭着睛去想，那你也不是反观。一个要把睛收回来，平时走或什么事，你睛不要到去看，东看看、西看看，看什么呢？一看就完，睛都定不住。上回有一个人来，一看那睛，就知定不住，你瞅他睛，从东转到西，从西转到东，就没完没了，他自己控制不了，一看，就知那个心在动。完了！睛一动，你这个心就动了。

你看那老修行，那睛就像个木似的，灰蒙蒙的，也不亮，因为啥不亮呢？他也不想往外观，看什么？看着好像有个睛在，实际上他本就没用这双睛。你要是用这睛，那你正是走错路了。有睛要瞎，这是宣化上人说的：睛要瞎，耳朵要聋，要没有，没有鼻，你这才行。有这些东西你都不是真观，没这些东西你就是真观。

你看看虚云老和尚，不什么时候，照相也好、吗也好，虚云老和尚都是两往底下一低，一耷拉就完事儿了。虽然我们不能像虚云老和尚那样，有那么大修行，能时时的反观，但是我们的也得耷拉下来，别老变成双，要变成单，把你抻得长长的，能把睛盖住，世界再好也不瞅。

原先从五台山走到山西，可能是沙河啊还是涞？我忘了在哪个地方，还在山西境内。那天走到半夜的时候，前面就有个寺院，它个灯，晚上也着。我们俩想：得了，就奔那个灯，不休息了。一瞅这灯，心里生喜心了，说：“赶上寺院去休息吧。”就拼命地走，左走右走。后来到人家商店去打听，人家商店人一看，很不兴，以为你要东西来了，都不理。后来问了一下“不知。”一看，自己找吧。

左找右找，想找着这个寺院睡一觉，在那休息一下，找到天亮才找到。找到天亮去了，这一观，把我们观得不知上哪去了，观到天亮，你想达到的目的，本就达不到。去了，是一个密宗师父，还没起床呢，居士给通知一声，后来给我们安排一个地方，也没有寮房，他自己住的那个地方算不错的。在一个观音殿里的一有几张床，在那休息一会儿。等到中午过完斋，下午我们就开始往前走。

当我们往前走的时候，走到街面，前面有一个旅社，现在叫旅馆，也许是招待所，不清，反正是一个楼。前面有很多人，有女人有男人在打扫卫生。我们平时就是经行，虽然知前面有人，但我们更得把睛收回来，就看前卧之地，也不瞅两边，睛也不抬，走到跟前也不想听他们说什么，就是一个劲地走。

你想一想，遇到人不瞅的话，你也得有儿定力啊。那玩意它有引力，不好你就角扫一或是瞅半。半也不瞅，就是盯着地，从老远就开始往前走，一直不抬，睛也不抬，连用角去扫的意思也没有，就往前走。等到走过去了，也没有抬睛，不是“走过去了，我不看他了，我这会儿把睛抬起来轻松轻松”也不抬，继续往前走。

走过去一段了，这时候听到那里面有个男的就喊：“你们大家看一看，这些和尚才是真和尚呢！”可能是谁问什么，咱也没听着，最后他给人解释：“你看，从那儿到这地方，咱这么多人，他从来没瞅过一，他没瞅过一！”这个因缘就很殊胜，那么老远，他能看到你没瞅过一，你说这怪不怪？很怪的。佛菩萨这个加持力非常大，而且还告诉你，你就这么修，不要瞅。