们也在不断地去自私心。吃饭，只吃一顿饭了，吃也不敢多吃，有时候还不吃果，这个贪心我们也去了。嗔恨心呢，别人说我，我也不发火了。愚痴心呢，虽然还有一，但我能照戒律去，听师父话，这些我都了。但是为什么没证？

弟：他前面所的这些还没有回小向大，没发大菩提心，没有到利他。

这是一个原因。我们大家修，这时候就难过关了，为什么难过关？说：“我修了这么长时间，为什么还没有会呢？”有的修了四五年了，有的修十来年、或二十年了，甚至几十年，为什么还没有会呢？

弟：主要是还没有慈悲心，这个心总是在向外攀缘。

弟：心得不够。

答得很好。

这些方法我们都了，但是心力未到。不是你的方法错了，方法没错，正是这么走法，很正确的。为什么不能会呢？心力未到啊！虽然我们了，但是你的心力没达到那个，不是我们的方法错了。我们都知这些迷就是贪嗔痴，也知要守志、发菩提愿；我们不断地行修行，照戒律去，各方面都了一，比如不摸金钱等等的事情，又行了很多的苦行，烦恼起来不断地对治它，而且不断地读经，去掉痴迷。这些都了，为什么这么长时间还没得？就是因为心力未到，不是方法错了，明白吗？这就是关键的地方。

这里有一个典故，有一个修行人曾经问文殊菩萨，因为文殊菩萨有大智慧。他说：“我知‘生是不生之理，死是不死之义’，这个理我很清楚，但是为什么我没有了脱生死？”文殊菩萨告诉他：“心力未到。”这句话太好了！

我们修行有时候为什么有退心？就是因为不懂这句话——心力未到。以为自己走错路了，你不知，你走的路正对。你还没走到那个地方，你要求怎么就那么大呢？还没走到那个地步，不是走错了。他走着走着，就觉得：“前不着村后不着店的，我这能行吗？”产生疑惑了。“我这方法也对啊，我都知这个理呀。”有的人是知“生本来是没有生，死是没有什么死的，这是一幻境。我也清楚这个问题，但是为什么不得？”因为心力还没到呢！

所以我们一定要记住这句话。我们在修行中如果产生了枯燥心，或者我们觉得自己起了烦恼的时候，用它一对治，我们的烦恼就下去了。“哦！那是我心力未到，不是走错路了，是我用功夫还没有到位。有很多的方法，虽然我去了，有可能只是在表面；或是我了，也大力气了，但是不长久。”等等的事情。

有些时候你想发长久心也不好使，它里面有因缘，因为你这个定力还没有达到那么大，所以得慢慢来，别着急、别上火，别产生退心。所以这句话是无价之宝，我们今天学习能知这句话，就应该千恩万谢了。有了这句话，我们就不会再半途而废了，就知修行必须得经过这一关，什么事情都得等待因缘，一去成就它。也有的人快，快也是人家前生心力到了。我们为什么慢，还没到？因为心力没到，不是方法错了。所以大家在这里一定要生起信心，这是很重要的。

有个师父不是梦吗？梦告诉他“你好好修，将来可以得证初果阿罗汉的，你要好好跟你师父修。”就是鼓励他，梦里就鼓励他了，告诉他：你修的方法没有错，只是心力没到，你还继续努力，就完事了，你不要想别的。至于我们证不证，师父是不是凡夫，你别他，师父就算是个凡夫，只要我们心力到了，一样能证。他的梦就说明什么问题呢？你修的方法没有错，只要往前走就可以了。

讲这一段没有别的意思，是鼓励大家要有信心，我们大家平时也要不断地鼓励自己，这才行。佛讲的这句话，大家一定要记住，而且时时鼓励自己，这句话是无价之宝啊。

佛讲到这儿还没有讲完。佛本来已经讲完了，佛讲一个字，也讲完了；不讲，也是讲完了。为什么还要继续讲呢？因为众生还迷，心里还有疑惑。你起心动念，佛都清楚，佛说：“我还是继续给你们讲吧，再继续给你们解释。”佛就慈悲，没有办法，众生有时候就是这样。佛这么讲，大基的人、大菩萨上就知了，甚至上就可以证了。一看大家没证“得了，我还是继续讲吧。”

再方便讲，方便讲就是比喻了。佛比喻说：“譬如磨镜。”就是比喻磨镜。古代没有镜，有时候就找个什么东西，不断地磨，把它磨亮了才能照清影。我们现在有了玻璃、有了镜，怎么办呢？我们得镜，也得磨，得把外面那污垢都去掉。不是有镜没镜，没镜我也得磨，有镜也得磨。有镜不一定真有，你看着镜多，那都是镜。你看过去没有镜，它有没有的好，它就少一层著相。