人生下来，有两件事本就备了，不需要经过父母教导，不必学习，自己先天的就知的，就是饮和男女关系（）。

说到忍，要想控制男女之间的，实在不容易的。俗语说：“英雄难过人关。”纵使他是个大将军、英雄，要是当前，也得低，没有办法逃避的。所以，古今中外，有好多当皇帝、总统的，不江山人，往往为了一个女孩，他宁可抛弃江山，宁可丢掉所有的家当，也要跟那个女孩在一起，为什么？他放不下与情。

再说，指质方面的贪，佛教讲有五：财、、名、、睡，我们不要说得太多，就谈名和利吧，这一关，实在不容易打破。古时候，曾经有一个国王跑到金山寺，登到塔上，遥望着长江的帆船来来往往，就问金山寺的老和尚：

“老和尚，江中来往的船好多啊！你可知一天往来的数量有多少吗？”

“简单，只有两只。”老和尚回答。

国王听了，睁着大睛，疑惑地问：

“那么多船，为什么在你的中只有两只？”

“不错，不是为『名』，就是为『利』啊！”

我们一天到晚奔波劳碌，为了什么？为的是赚钱谋利，有钱满足了吗？我还要想当议员，团的领袖，竞选总统哩！为的什么？为了名，这就是一。我们如果能够把名利和的难关突破了，那才是天立地的大丈夫。所以，释迦牟尼佛说：忍忍，实在是很不容易的。

不过，话又说回来，在我们的日常生活中，如果能够以智导情，运用佛法，以正知正见来面对生活中的一切人事，以布施来对治质的望，以持戒来对治的心，多少还是可以到忍忍的。

七、见好不求难：好，指非常珍贵的，很丽的东西，看到了，不想拥有，也是很不容易的，举个例：珠宝、钻石，玉环，都是大家喜的，也有人喜搜集古董书画，看到了这些东西，心中难免不产生渴求，想占为己有。好象现在很行在戒指上镶着一只玉蟾蜍，有的人还特地到台湾去买，这是为了什么？喜上这个珍奇的玩意儿。再说，我们学佛的人，世间的俗不要，却喜搜集各式各样的念珠，同样是“星月菩提”，往往还会比长论短，说我这串星月菩提珠是圆圆的，你的却是长长的。人家有晶的、琥珀的，我却没有，于是动心了，非去把它搜寻回来不可，所以，见到好的东西，珍奇的玩意儿，能够无动于衷，不希求，不起贪心，也是不容易呀！诸位自己想想，是不是这样？看到人家有好的东西，你不想要，那你就了不起了。

有句格言：“人到无求品自”，我们就是喜追求，没有的东西，总是想尽千方百计，要把它追求到手；有了，又怕它失掉，整个心也随着它而烦恼丛生。假如对这些质，能够看得破，不为它所动，人到了无所求的时候，他的品格、气质，自然而然地提了──不为质所束缚。因此，希望大家能够随缘，不必羡慕人家有什么东西，也不必跟随着人家要拥有什么东西，这样才不会生起贪，也才不会徒然地增加自己的苦恼。

八、被辱不嗔难：我们人与人之间相，要是我得罪了你，你往往会以牙还牙，我骂你一句，你回我一声；我打你一下，你回我一拳，这样就扯平了。可是，有时候我们无缘无故地挨人家骂，受欺负、被侮辱，一般人这一气怎能吞得下去？所以君报仇，三年还要同对方算个账。我们华侨社会，就是“争气不争财”，结果，把命争掉了，可见，被辱不嗔难。换句话说，遭受到没有理的欺负和侮辱，还能够不动无明、不动肝火、不气忿，甚至还要向对方低，是不容易办到的。但是，佛教徒要学习“忍”，忍字就是将一把刀在心里面，这是要下功夫的。

在座诸位不是常常诵《金刚经》吗？《金刚经》里面说忍辱仙人被歌利王割截，这是什么典故呢？我简单地告诉大家：

很久很久以前，有一位国王，名叫歌利王。一天，他带着娥彩女到山中去打猎，打得倦了，就倚着树休息、打盹。女们乘着这个机会到游玩，当她们看到山里有位老修行在那儿定，就叽叽喳喳地笑。

这一哄笑，仙人睁开了睛，随即指着垂在上的牵，告诉这些娥彩女：

“你们诸位好开心喔！你们就好象这些垂着的牵，长得很鲜丽，讨人喜，但是再过两三天，它就凋谢了。你们迟早总有一天，也会象我这么白发苍苍、视力茫茫，因为人生是无常的啊！”

仙人就这么样跟他们讲理，大家都听得聚会神。