四、从行为方面来说：佛讲众生以十事为善，以十事为恶，就是我们每天日常生活行为所表现的，在我们的、嘴（言语）、和思想所表现的。本章就是解释这个理。

诈术骗取：他用言巧语，想了办法，把你的钱拿去。台湾不久之前，盛行一个叫金光党的，你家里面的首饰，保险箱中的宝贝，他都有办法骗去的，他有骗术呀！有时候，他来个电话，说你家某某人发生了意外，急着需要一笔钱，快送过来呀！于是，你就急急忙忙地送去，他拿走了。这是用骗的。

辈坏事没有好，将来死了，转个面目来，还是不会好的，那就是不善了。

知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

？杀：杀就是杀生，杀害有生命的，不单单是杀人，杀害畜牲、蚂蚁、蚊虫，凡是有生命的，都称为“杀”，杀生。

千百年来碗里羹，怨如海恨难平；

世界上偷盗的形式太多了，佛经中简单扼要地告诉我们有八：

一、上有三：

秘密窃取：偷偷地，不给人家知。过去在大陆上，小偷往往是挖墙，从墙脚挖一个钻去，这情形在菲律滨很少，不过，这里却是从屋下来，本寺有一个新的大桶，买了三百元，里面满满地装着，有一天，我发现桶怎么不见了？难飞上了天？这就是小偷，不是公开拿走，而是偷去，他有三只手。你们或许也曾经碰到，当你拿着手提包坐公车到超级市场或公共菜市买东西时，包里面的一千元怎么不翼而飞了？三只手拿走了。这是暗中拿去的，靠他的功夫。

从前，愿云禅师了一首戒杀诗：

杀，就它的罪过轻重来说，可以分为三：以杀“人”的罪过最重，你假使杀到那些圣人，──他是个家人，已经证得了阿罗汉果，杀了他，等于是“佛血”，那罪过是要堕无间地狱的。杀畜牲，好象杀、杀鸭、杀猪，是中等罪。杀蚊虫、蚂蚁，罪过就比较轻了。

杀有误杀和故意杀两：譬如说，蚊在咬我，实在讨厌，把它打死，起了这　恨心，就是故意杀了。你假如有慈悲心的话，被蚊来咬，就把它这么赶一下，怎么不小心，竟把它打死了，这是误杀。误杀和故意杀，罪过不一样，前者的罪过比较轻，后者罪过很重的。

公然劫取：我们打开报纸，没有一天不报导有关抢劫的新闻，银行虽然有那么多的守卫，盗匪依然拿刀拿枪去抢劫，这是明目张胆地公开抢劫，一都不害怕的。再说，去抢人家，闯宅，将主人捆绑起来，把财搜刮去了，就是公然劫取。

“千百年来碗里羹”，几千几百年以来，我们人类每天中午，晚上所吃的非常可，是吃什么东西呢？大鱼大，是不是？碗里面的羹汤，是非常味的，但是，那是多少的生命啊！我们生日宴客，一摆酒席是几十桌，几百桌，那些动在被宰杀的时候，心中存着无限的怨恨，它们嚎啕的怨声，象大海那样的，这仇大恨，永远不能平息的。你们要知，现在世界上刀兵的劫难重重，为什么不是这儿打仗，就是那里战呢？这是个“果”“因”从何而来呢？只要在夜半三更的时候，听听宰杀猪时，猪叫的凄惨声，就可以知是我们自己造的杀业，而造成今日世界的不安宁了。

盗：偷盗，不与而取，称为“盗”人家的东西，没有经过主人的允许，便擅自拿过来，就是盗。俗语说：“君财，取之有。”谁不喜钱财呢？你偷偷摸摸地拿走人家的钱财、东西，这就是盗。

这样说来，人不可以杀，那末，蚊虫、蚂蚁，可以杀啦？站在佛教慈悲的立场，认真说起来，这些微小的生也不能杀。儒家有句话：“上天有好生之德”“天地之大德曰生”，我们人贪生怕死，蚂蚁、蚊虫，难不贪生怕死吗？看看，一只小蚂蚁，你想要去动它一下，它上跑了，蚊、苍蝇来叮，你要打它，它赶快飞逃了，它们贪生怕死的心理，和人类是完全一样的，因此，不可以杀害它们的生命。

经文说：“众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十？”究竟是那十呢？“三、四、意三”，在我们上有三，在我们上有四，在我们心理上有三。这十，现在先讲：“三者：杀、盗、”

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