制袈裟的念，他觉到可以把布割成为一块一块的，再成象田的形状，这样既可以作为修行人是人间福田的象征，也可以昭示匪徒打消偷、抢的恶念，这就是袈裟的由来，也是袈裟被称为福田衣的原因，而家人着袈裟，除了让施主福田的象征以外，重要的还是在于去除沙门对一切衣饰外的执着，不要为了打扮自己而费心思与时间。

二、关于饮方面的：

常乞：佛的制度，家人一定要托钵，每天一大早去沿门托钵，是理所当然的事，不要说你福报大，有施主护法，他每餐送来给你吃，或者每天请你到他公馆去吃一餐，佛说：不行，必须常乞，你们既然了家，就得托钵，不论乞到好的或不好的东西，都一样吃下去，或者是讨不到，也不可埋怨。

次第乞：沿门托钵，是一家一家依着次序来的，不能说这一家是贫苦人家，到第二家去乞讨吧！那是不可以的，必须依着次序来，纵然是叫化，他把吃不完的给你，或是拿一碗给你，也得接受。更不能说有钱人家的供养好，我专去向他们乞，这也是不可以的。

一坐：又称一，每天只吃中午的一餐，不可以整天吃不停，才不会浪费时间，妨碍修持。

节量：不能因一天只吃一次，就拼命地吃，不行，饮要有节制，吃得太多，会把胃搞坏，何况吃多了，沉重，那里提得起神用功修持？

中后不饮：认真说起来，过了中午以后就不能吃饭了。

三、关于住方面的：

阿兰若：在旷野、山上、没有人烟的地方，也就是空寂闲静的地方，称为阿兰若。家人在能够远离闹、噪杂，心思远离五尘五，不攀俗缘的地方，才能用心修。

冢间坐：前面说到树下一宿，要是没有树，怎么办？刚刚走到坟场，你也可以住在那里，面对尸的变坏，作不净的观想，更使你容易会无常、苦、空、无我的理。

树下坐：在树下住一宿。

地坐：要是没有树，就在天，大太也好，下雨刮风也好，依旧把心安顿下来用功。

常坐不卧：晚上不倒单，一直盘着坐着，不躺下来作卧睡的。

以上关于衣服方面的有两条，饮方面的有五条、住方面的有五条，合起来就是十二陀苦行，一个家人，如果不认真修持，不容易到这样的。