为“齧”字也。齧谓也。跃疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，富贵，四十三年足矣。”去之赵，见逐。之【集解】：之，一作“”韩、魏，遇夺釜鬲【集解】：尔雅曰：“款足者谓鬲。”郭璞曰：“鼎曲脚。”【索隐】：父历二音。款者，空也。空足是曲足，云见尔雅，郭氏云“鼎曲脚”也。：以款训曲，故云“曲脚”也。于涂。闻应侯任郑安平、王稽皆负重罪于秦，应侯内惭，蔡泽乃西秦。

将见昭王，使人宣言以怒应侯曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”应侯闻，曰：“五帝三代之事，百家之说，吾既知之，众之辩，吾皆摧之，是恶能困我而夺我位乎？”使人召蔡泽。蔡泽，则揖应。应侯固不快，及见之，又倨，应侯因让之曰：“尝宣言代我相秦，宁有之乎？”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说。”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。夫人生百彊，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之原与？”应侯曰：“然。”蔡泽曰：“质仁秉义，行施德，得志于天下，天下怀乐敬而尊慕之，皆原以为君王，岂不辩智之期与？”应侯曰：“然。”蔡泽复曰：“富贵显荣，成理万，使各得其所；命寿长，终其天年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷；名实纯粹，泽千里，【集解】：徐广曰：“一本无此字。”世世称之而无绝，与天地终始：岂德之符而圣人所谓吉祥善事者与？”应侯曰：“然。”

蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之困己以说，【集解】：式绌反。复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，【集解】：徐广曰：“一云‘不困毁訾’。”然为霸主国，不辞祸凶。大夫之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三者，固义之至也，忠之节也。是故君以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”

蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈孝，夫信妻贞，家之福也。故比忠而不能存殷，胥智而不能完吴，申生孝而晋国。是皆有忠臣孝，而国家灭者，何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为僇辱而怜其臣。【索隐】：言以比、胥、申生皆以至忠孝而见诛放，故天下言为其君父之所僇而怜其臣也。今商君、吴起、大夫之为人臣，是也；其君，非也。故世称三致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名，是微不足仁，孔不足圣，仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全邪？与名俱全者，上也。名可法而死者，其次也。名在僇辱而全者，下也。”于是应侯称善。

蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治彊兵，批患折难，【索隐】：批，白结反，又音丰反。批患谓击而卻之。折音之列反。广地穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传于千世，君孰与商君、吴起、大夫？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩信亲幸又不若商君、吴起、大夫，然而君之禄位贵盛，私家之富过于三，而不退者，恐患之甚于三，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。盛则衰，天地之常数也。退盈缩，与时变化，圣人之常也。故‘国有则仕，国无则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，于我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其势非不远死也，而所以死者，惑于饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑于贪利不止也。是以圣