曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”【集解】：服虔曰：“鸟喻己，木以喻所之之国。”文固止。会季康逐公华、公宾、公林，以币迎孔，孔归鲁。

孔之去鲁凡十四岁而反乎鲁。【索隐】：前文孔以定公十四年去鲁，计至此十三年。鲁系家云定公十二年孔去鲁，则首尾计十五年矣。

鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康问政，曰：“举直错诸枉，【集解】：包氏曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人。”【索隐】：论语“季康问政，曰‘政者，正也’”又“哀公问曰‘何为则人服’？曰‘举直错诸枉则人服’”今此初论康问政，未合以孔答哀公使人服，盖太史公撮略论语为文而失事实。则枉者直。”康患盗，孔曰：“苟之不，虽赏之不窃。”【集解】：孔安国曰：“，情也。言民化于上，不从其所令，从其所好也。”然鲁终不能用孔，孔亦不求仕。

孔之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。【集解】：包氏曰：“徵，成也。杞宋二国，夏殷之后也。夏殷之礼吾能说之，杞宋之君不足以成也。”足，则吾能徵之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，【集解】：何晏曰：“类相召，势数相生，其变有常，故可预知者也。”以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”【集解】：孔安国曰：“监，视也。言周文章备于二代，当从之也。”故书传、礼记自孔氏。

孔语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，【集解】：何晏曰：“太师，乐官名也。五音始奏，翕如盛也。”纵之纯如，【集解】：何晏曰：“言五音既发放纵尽，其声纯和谐也。”皦如，【集解】：何晏曰：“言其音节明。”绎如也，以成。”【集解】：何晏曰：“纵之以纯如，皦如，绎如，言乐始于翕如而成于三者也。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”【集解】：郑玄曰：“反鲁，鲁哀公十一年冬。是时衰乐废，孔来还，乃正之，故雅颂各得其所。”

古者诗三千馀篇，及至孔，去其重，【正义】：去，丘吕反。重，逐龙反。取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之以为风始，【正义】：，理也。诗小序云：“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”苌云：“关关，和声。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。后妃悦乐君之德，无不和谐，又不，慎固幽，若雎鸠之有别，然后可以风化天下。夫妇有别则父亲，父亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成也。”：王雎，金鹗也。鹿鸣为小雅始，【正义】：小序云：“鹿鸣，宴群臣嘉宾也。既饮之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”苌云：“鹿得苹，呦呦鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”文王为大雅始，【正义】：小序云：“文王，文王受命作周。”郑玄云：“文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王，使君天下。”清庙为颂始”【正义】：小序云：“清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。”苌云：“清庙者，祭有清明之德者之也。谓祭文王，天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。”三百五篇孔皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王，成六艺。

孔晚而喜易，序【正义】：序，易序卦也。夫作十翼，谓上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。易正义曰：“文王既繇六十四卦分为上下篇，先后之次，其理不易。孔就上下二经，各序其相次之义。”彖、【正义】：吐反。上彖，卦下辞；下彖，爻卦下辞。易正义曰：“夫所作，统论一卦之义，或说其卦德，或说其卦义，或说其卦名。庄氏云‘彖，断也，言断定一卦之义’也。”系、【正义】：如字，又音系。易正义云：“系辞者，圣人系属此辞于爻卦之下。分为上下篇者，以简编重大，是以分之。”又言“系辞者，取纲系之义”也。象、【正义】：上象，卦辞；下象，爻辞。易正义云：“万之自然，各有形象，圣人设卦以写万之象，今夫释此卦之象也。”说卦、【正义】：易正义云：“说卦者，陈说八卦德业变化法象所为也。”文言。【正义】：易正义云：“夫赞明易，申说义理，释乾坤二卦经文之言，故称文言。”又：“杂卦者，六十四卦以为义，于序卦之外，别言圣人之兴，因时而作，随其事宜，不必相因袭，当有损益。”又云：“杂众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明。”：史不杂卦，故附之。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”