：“胡，垂颔也。”释名云“胡，在咽下垂”者，即所谓咙胡也。下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡珣号，故后世因名其曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻如脱鵕耳。”乃拜卿为郎，东使候神于太室。

上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官宽舒等太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓。【集解】：徐广曰：“垓，次也。”五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼。太一，其所用如雍一畤，而加醴枣脯之属，杀一貍以为俎豆牢。而五帝独有俎豆醴。其下四方地，为醊群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其白，鹿居其中，彘在鹿中，而洎之。【集解】：徐广曰：“洎，一作‘酒’。于釜中曰洎，音冀。”祭日以，祭月以羊彘特。【索隐】：案：乐产云“祭日以太牢，月以少牢。特，不用牝也”小颜云“羊若彘止一牲，故云特也”太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其，日赤，月白。

十一月辛巳朔旦冬至，昧，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，则揖；而见太一如雍郊礼。其赞飨曰：【索隐】：案：顾氏云“飨，祀祠也”汉旧仪云“赞飨一人，秩六百石”也。“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊。有司云“祠上有光焉”公卿言“皇帝始郊见太一云，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有光，及昼，黄气上属天”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤坛以明应。令太祝领，秋及腊间祠。三岁天一郊见。”

其秋，为伐南越，告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋，【集解】：徐广曰：“天官书曰天极星明者，太一常居也。斗三星曰天一。”命曰“灵旗”为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢海，之泰山祠。上使人随验，实毋所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。【索隐】：案：郑德云“相应为？，谓其言语不相应，无验也”上乃诛五利。

其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有如雉，往来城上。天亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。”于是郡国各除，缮治观名山神祠所，以望幸。

其，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌兒，作二十五弦【集解】：徐广曰：“瑟。”及空侯【集解】：徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造此。”琴瑟自此起。

其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，【集解】：徐广曰：“古释字作‘泽’。”然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。集解徐广曰：“须，一作‘凉’。”上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。

自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀事。齐人丁公年九十馀，曰：“封禅者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习，草封禅仪。数年，至且行。天既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪与神通，放黄帝以上接神仙人蓬莱士，世比德于九皇，而颇采儒术以文之。群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋。上为封禅祠示群儒，群儒或曰“不与古同”徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”周霸属图封禅事，于是上绌偃、霸，而尽罢诸儒不用。

三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百封太室奉祠，命曰崇邑。东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅。

上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾见公”已忽不见。上即见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，予方士传车及间使求仙人以千数。