[疏]“以徒”至“如植”○正义曰：涉佗以徒七十人旦往门焉，涉佗先至，步行门之左右，然后其徒皆至而立，如植木然。

齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾何不闻焉？故，旧典。事既成矣，会事成。而又享之，是勤执事也。且牺、象不门，嘉乐不野合。牺、象，酒，牺尊、象尊也。嘉乐，锺、磬也。○牺，许宜反，又息河反，注同。

[疏]注“牺象”至“磬也”○正义曰：《周礼·司尊彝》云：“祠、夏禴、用彝鸟彝，其朝践用两献尊，其再献用两象尊。”郑众云：“献读为牺，牺尊饰以翡翠，象尊以象凤皇。”阮谌《三礼图》牺尊画以饰，象尊画象以饰，当尊腹上画、象之形。王肃以为牺尊、象尊为、象之形，背上负尊。魏大和中，青州掘得齐大夫尾送女，为形而背上负尊，古或当然也。《周礼·大司乐》云：“《云门》之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。《咸池》之舞，夏日至，于泽中之方丘奏之。若乐八变，则地祇皆，可得而礼矣。”圜丘、方丘皆是野泽，二者并是大祭，必当备设尊俎。而云“嘉乐不野合，牺、象不门”者，彼是礼之大者，自可依礼而行，尊得门，乐得野合。此言“不门”、“不野合”者，谓享燕正礼，当设于内，不得违礼而行，妄作于野耳，非谓祭祀之大礼也。诸侯相见之礼，享在庙，燕在寝，不得行于野。僖二十八年，晋侯朝王于践上，王享醴，命之宥；襄十年，宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》；十九年，公享晋六卿于蒲圃；二十七年，郑伯享赵孟于垂陇，如此之类，《秋》多矣，或特赏殊功，或畏敬大国，皆权时之事，非正礼也。此时齐、鲁敌国，释怨和平，未有殊异之，无假非常之事。孔知齐怀诈，虑其掩袭，讬正礼以拒之，故言“不野合”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

及晋围卫，午以徒七十人门于卫西门，杀人于门中，曰：“请报寒氏之役。”卫开门与午斗。涉佗曰：“夫则勇矣，然我往，必不敢启门。”亦以徒七十人，旦门焉，步左右，皆至而立，如植。至其门下，步行门左右，然后立待，如立木不动，以示整。○佗，徒何反。植，巿力反，一音值。

飨而既，是弃礼也；若其不，用秕稗也。秕，穀不成者。稗，草之似穀者。言享不礼，秽薄若秕稗。○秕音鄙；《字林》音比，又必履反。稗，卖反。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其巳也。”乃不果享。孔知齐侯怀诈，故以礼距之。○盍，猎反，下同。齐人来归郓、讙、之田。虎九年以此奔齐。经文倒者，次鲁事。

[疏]“城其西北而守之”○正义曰：筑城于其西北之地而守之也。本或“北”下有“隅”昭二十五年传“陷西北隅以”又云“登西北隅以望”涉彼而误耳。今定本有“隅”误。

百乘之命。则得汶之田，是当三百乘也。贾逵云：“不书‘盟’，讳以三百乘从齐师。”其意以宣七年盟于黑壤，而不书经，传言“晋侯之立也，公不朝，又不使大夫聘，晋人止公于会”公不与盟，不书“盟”讳之也，缘彼有讳，谓此亦讳。案此会孔丘相，反汶之田以共齐命，孔丘意也。得其三邑，而以三百乘从之，为相当矣，于鲁不为负，何以讳其盟？即以三邑田少，不足以当三百乘，孔丘不应唯令反此而已。今令反此共命，必其足以相当，何以讳其从齐也？若三百乘从齐必是可讳，孔丘为相，义不能拒，则孔丘为有罪矣，何贵乎圣人也？故杜以为：“于是孔以公退，贱者终其事。要盟不絜，故略不书。”《释例》曰：“夹谷之会，齐侯劫公，孔丘以义叱之，以兵威之。将盟，又使兹无还责侵田，拒齐之享。屈疆国，正典仪，此圣人之大司也。徒以二君虽会，而兵刃相要，二国微臣共终盟事，故贱而不书，非所讳也。旧说同于黑壤之辱，为负仲尼也。”

晋赵鞅围卫，报夷仪也。前年齐为卫伐晋夷仪，故伐卫以为报。○为卫，于伪反。初，卫侯伐邯郸午于寒氏，邯郸，广平县也。午，晋邯郸大夫。寒氏即五氏也。前年卫人助齐伐五氏。○邯音寒。郸音丹。城其西北而守之，宵？替。午众宵散。○城其西北而守之，一本或作“城其西北隅”？替，潜反。

[疏]注“虎”至“鲁事”○正义曰：八年虎于讙、关以叛，九年伐关，虎奔齐。其时虎以讙去，郓与亦从之，皆为齐所取，至今始归之。归田之经在赵鞅围卫之后，与传文倒者，传次鲁事，此归田于上，令与盟事相接故也。

日中不启门，乃退。反