锺、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无；声：大吕、应锺、南吕、林锺、小吕、夹锺”《月令》以小吕为仲吕。《律历志》云，律有十二。六为律，六为吕。黄帝之所作也。黄帝使伶自大夏之西，昆仑之，取竹之窍厚均者，断两节间而之，以为黄锺之。制十二筩以听凤皇之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之，是为律本。黄锺：黄者，中之也；锺者，也。天之中数五，五为声，声上，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有，上黄，五莫盛焉。故气施于黄泉，滋萌万，为六气元也。以黄名元气律者，著声也。始于，在十一月。大吕：吕，旅也，言大，旅助黄锺宣气而牙也。位于丑，在十二月。大蔟：蔟，奏也，言气大，奏地而达也。位于寅，在正月。夹锺，言气夹助大蔟，宣四方之气，而也。位于卯，在二月。姑洗：洗絜也，言气洗辜絜之也。彼注云“辜，必也”位于辰，在三月。仲吕，言微始起未咸，著于其中，旅助姑洗宣气齐也。位于巳，在四月。蕤宾：蕤，继也；宾，也，言气始气，使继养也。位于午，在五月。林锺：林，君也，言气受任，助蕤宾君主使长大茂盛也。位于未，在六月。夷则：则，法也。言气正法度而使气夷当伤之位也。位于申，在七月。南吕：南，任也，言气旅助夷则任成万也。位于酉，在八月。无：，厌也，言气究而使气毕剥落之，终而复始，无厌已也。位于戌，在九月。应锺，言气应无，该藏万而杂阂也。彼注云“外闭曰阂”位于亥，在十月。是解六律六吕之名义也。如《志》之言，初为律者，以竹为之，其声也，其后则用铜为之，以候气。《后汉书》章帝时，零陵大学奚景于冷舜祠下得白玉，是古人或以玉为也。《续汉书》云，候气之法，为土室三重，闭，涂衅必周，密布缇缦于室，中以木为案，每律各一，内痺外，从其方位，加律其上，以葭莩灰实其端，案历而候之。其月气至，则灰飞而通，盖音声之与天地之气通，故取律以候气。《月令》，正月“律中大蔟”郑玄云“律者，候气之，以竹为之。中，犹应也。正月气至，则大蔟之律应。应，谓灰也”是其旧说然也。其律吕相生，郑注《周礼·大师》职云：“黄锺之初九，下生林锺之初六，林锺又上生大蔟之九二，大蔟又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，沽洗又下生应锺之六三，应锺又上生蕤宾之九四，蕤宾又上生大吕之六四，大吕又下生夷则之九五，夷则又上生夹锺之六五，夹锺又下生无之上九，无又上生中吕之上六。同位者象夫妻，异位者象母，所谓律取妻而吕生也。”午以东为上生，午以西为下生，五下六上，乃一终矣。郑玄云“同位象夫妻者，黄锺初九，林锺初六及大蔟九二，南吕六二之类，同在初二之位，故象夫妻。异位象母者，谓林锺初六生大蔟九二，初之与二其数不同，故为异位，象母。律生于吕，是为同位，故云律取妻。吕生于律，则为异位，故云吕生。言五下者，谓夷则、林锺、南吕、无、应锺皆是午以东之下而生之，故云下生。六上者，谓大吕、大蔟、夹锺、姑洗、仲吕、蕤宾，皆是午以西之上而生之，故云上生。黄锺为律之首，不是馀所生，不其数。上生者三分益一，下生者三分减一，皆左旋隔八而相生”

七音，周武王伐纣，自午及凡七日。王因此以数合之，以声昭之，故以七同其数，以律和其声，谓之七音。○七音，、商、角、徵、羽、变、变徵也。

[疏]“七音”

○正义曰：声之清浊，数不过五，而得有七音者，终五以外更变为之也。贾逵注《周语》云：周有七音，谓七律，谓七音也，黄锺为，太蔟为商，沽洗为角，林锺为徵，南吕为羽，应锺为变，蕤宾为变徵。是五声以外，更加变、变徵为七音也。《周语》云：景王将铸无，问律于伶州鸠。对曰：律所以立均度也。古之神瞽，考中声而量之以制，度律均锺，百官轨仪，故先王贵之。王曰“七律者何”？对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与辰之位，皆在北维。我姬氏自天鼋，则我皇妣大姜之侄逢公之所冯神也。岁之所在，则我周之分野也。月之所在，辰农祥，我大祖后稷之所经纬也。王合是五位三所而用之，自鹑及驷七列也，南比之揆七同也，凡神人以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律”也。是言周乐有七音之意也。五位者，岁、月、日、辰、星之位也。三所者，星与日、辰之位是一所也，岁之所在是二所也。月之所在，武王以殷之十二月二十八日戊午发师，其年，岁星在鹑火之次也，其日月合宿于房五度。房，即天驷之星也。日在箕七度，箕于次分在析木之津也。日月之会谓之辰。斗柄，斗前也。戊午后三日得周二月辛酉朔，日月合宿于箕十度，在斗前一度，是为辰，在斗柄也。星在天鼋者，星于五星为星，辰星是也。天鼋即玄枵次之别名也。于是辰星在婺女之宿，其分在天鼋之宿次也。鹑是张星也，驷是房星也。天宿以右旋为次，张、翼、轸、角、亢、氐、房凡七宿，是自鹑火至驷为七，列宿有七也。鹑火在午，天鼋在，斗柄所建，月移一次，是自午至为南北之揆七同也。揆，度也。度量星之有七同也。武王既见天时如此，因此以数比合之，其数有七也。以声昭明之，声亦宜有七也，故以七同其数，五声之外加以变、变徵也。此二变者，旧乐无之，声或不会，而以律和其声，调和其声使与五音谐会谓之七音。由此也，武王始加二变，周乐有七音耳，以前未有七。杜言武王伐纣，自午及凡七日者，《尚书·泰誓》云“戊午，王次于河朔”又《牧誓》云：“时甲昧，王朝至于商郊牧野，乃誓。”又《武成》云：“戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊。”甲受率其旅若林“前徒倒戈，攻于后以北，血漂杵，一戎衣，天下大定”是自戊午至甲七日也。刘炫云：杜既取《国语》之文以七同其数，以律和其声，何为又云自午及凡七日乎？是杜意以武王为七日之故，而作乐用七音也。违《国语》之文，是杜说谬。今知不然者，以《尚书》、《国语》俱有七义，事得两通，故杜兼而取之。刘以为杜背《国语》之文而规杜过，非也。

八风，八方之风。○八风，《易纬·通卦验》云，东北曰条风，东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西风曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风。条风又名风，景风一名凯风。

[疏]“八风”